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吾道一以贯之酬王处士九日见怀之作顾炎武是日惊秋老，相望各一涯。离怀消浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。【内容赏析】这是一首赠诗。王处士，是作者的好友。此诗写出了他们虽天涯沦落，却肝胆相照的友情，写得沉着深挚。这是一首酬答诗，但与一般应酬之作不同。“天地存肝胆，江山阅鬓华”两句表现出了作者虽已衰老，且明知复国无望，仍然矢志不渝、坚持到底的决心。本诗在抒写离情别愫之中，又交织着对国家兴亡的深沉感慨，而这两种情感却是如此有机地熔铸在一起，使整首诗苍凉沉郁，情切意深，表达了作者对清朝统治者的不满，颇能打动读者的心弦。1．一词多义(1)吾道一以贯之动词，贯穿给麻两车，以为钱贯名词，穿钱的绳索遂通五经，贯六艺动词，贯通贯虱之心而悬不绝动词，射中三岁贯女，莫我肯顾动词，服侍、侍奉其实官正职者，亦列名贯名词，籍贯万贯家私量词，古代的铜钱用绳穿一千个为一贯(2)指言近而指远者，善言也名词，意义，意思指如削葱根名词，手指乃扪足曰，“虏中吾指！”名词，脚趾右手指卷，如有所语动词，用手指，指点、示意旄麾南指，刘琮束手动词，指向千人所指，无病而死动词，指斥、指责头发上指，目眦尽裂动词，竖立指通豫南，达于汉阴副词，一直2．词类活用何莫由斯道．也(名词作动词，行走)3．文言句式(1)言近而指远者，善言也(判断句)译文：_________________________________________(2)何谓也(宾语前置)译文：________________________(3)吾道一以贯之(状语后置)译文：__________________________________(4)谁能出不由户(状语后置)译文：_________________________________谁能够不从房门外出呢？我的学说贯穿着一个基本观念。说的是什么意思呢？言语浅近，意义深远的，这是“善言”。“一以贯之”孔子之道无人解傅佩荣(台湾)孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生观只是忠与恕罢了。孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说老师我不懂请老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，这是人我之间。孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括“生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”跟“人”，天跟人也要一贯。所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫做“仁义”的“仁”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。(选自凤凰卫视《国学天空》，有删改)本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，平等、宽容的态度和品质。1．孔子在第20章与第22章都讲到“恕”，什么叫“恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两章给了我们什么启示？_______________________________________________【答案】“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具有恕道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视为人际关系的金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于人”奉为座右铭。1789年法国大革命的《人权宣言》、1791年的《法兰西共和国宪法》和联合国《世界人权宣言》都郑重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。2．你对第21章是如何理解的？_______________________________________________【答案】第21章有两种解释。教科书注释认为这是孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可以，不必拣什么大事，不必把行道看得很神秘，这与今天“从我做起，从小事做起”的提法有相似之处。3．第23章，与本板块第15章的说法非常相近，都说了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？_______________________________________________【答案】第23章“言近而指远”、“守约而施博”、“修其身而天下平”等提法与本板块第15章的说法非常相近，都是说“道”存在于平凡的小事中，无处不在，有心人时时处处可以行道。行道不妨从小事做起，从日常生活做起，从自己做起。好高骛远、华而不实，反而不会取得什么效果。理想可以是高远的，而在实现理想的过程中，我们需要面对的是很多繁杂琐碎的小事，这需要耐心和恒心，需要耐得住寂寞。这一章结尾句很有意思，令我们想到很多生活中的事情。譬如有的人眼里只看到别人的缺点，看不到自己的短处，别人指出自己的短处时会暴跳如雷，好似猪八戒照镜子，看到镜子里形象很丑，是要连镜子都打碎的。再譬如在集体工作中，拈轻怕重，生怕自己多干一点事，缺少互助精神。这可以说是“忠恕”之道的反面。圣人教导我们的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这是平等的态度，这种态度才会产生出美好的互助精神。阅读课文21，完成下面的问题。选出与例句中的“也”用法相同的一项()例句：隐者也A．君子之仕也．，行其义也B．丘不与易也．C．何莫由斯道也．D．此先汉所以兴隆也．【解析】例句和D项均表判断语气。A项，表停顿，舒缓语气；B项，表肯定语气；C项，表反问语气。【答案】D名师讲坛“也”的用法分类用法具体用法解说用法举例表示判断语气吾师肺肝，皆铁石所铸造也表示肯定语气吾上恐负朝廷，下恐负吾师也表示疑问语气吾王庶几无疾病欤，何以能鼓乐也表示感叹语气吾王之好田猎，夫何使我至于此极也语气助词表示停顿，以舒缓语气师道之不传也久矣20．孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“说的是什么意思呢？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”——《论语·里仁第四》21．孔子说：“谁能够不从房门外出呢？为什么没有人遵从大道而行呢？”——《论语·雍也第六》22．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是‘恕’罢！自己不想要的任何事物，就不要强加给别人。”——《论语·卫灵公第十五》23．孟子说：“言语浅近，意义却深远的，这是‘善言’；所操持的简单，施恩却广博的，这是‘善道’。君子的言语，讲的都是常见的事情，可是‘道’就在其中；君子的操守，从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。有些人的毛病在于放弃自己的田地却去别人的田里耕耘——要求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”——《孟子·尽心下》