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主题班会前言高尚的品格，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白.高尚的品格，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界；高尚的品格应是心中涌动的追求，而不应是演说中的自白；高尚的品格可以是写出来的座右铭，而不可以是自我推销的广告词。何谓有高尚品格的人个人生命中持久不变的特殊气质，无论在什么情境下，这种特质都会决定他的反应模式。高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准做正确事的内在动机，贫富,种族,宗教,教育,性别和个性。品格源自内心，因此，高尚的品格能够最精确地预测一个人的行为。一个品格高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老爱幼，先人后已；他们能见义勇为，拾金不昧；他们敢于和坏人坏事作斗争，不贪图小利，无私奉献等等。人生的宝贵财富——品格高尚高尚的品格有很多，如厚道、宽容、无私奉献、舍己为人、助人为乐、见义勇为、爱国等等！我们中华民族传统美德的基本内涵——“十德”指的是哪些品格呢？仁、义、礼、智、信忠、孝、节、勇、和我国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。仁人、爱人、仁爱、仁慈。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，仁，就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思。那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢？这是对“我为人人，人人为我。”的简写。仁孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。孔子《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。己所不欲，勿施于人---孔子大义、正义、公平、公正、公道。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。有“义”，使友情友善纯久。心中有“义”，朋友就不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。义关羽（162?-220），生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。关羽的一生，最重情义，誓言。自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，。他是我国「义」的典型。重情重义---关羽明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。礼孔融(153～208年)，东汉文学家，鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。四岁让梨---孔融就是智者，有明智、智慧、机智、聪明之意。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。智诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。智慧的化身--诸葛亮诚信、信任。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交往规则，讲诚信的人才能交到真朋友，没有诚信的人就没有人愿意与之交往。信宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。宋濂小时侯喜欢读书,但是家里很穷,也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好期限,按时归还,从不违约,人们都乐意把书借给他。一次,他借到一本书，越读越爱不释手,便决定把它抄下来.可是还书的期限快到了.他只好连夜抄书.诚实守信---宋濂时值隆冬腊月,滴水成冰.他母亲说:”孩子,都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是等着看这书.”宋濂说:”不管人家等不等这本书看,到期限就要还,这是个信用问题,也是尊重别人的表现.如果说话做事不讲信用,失信于人,怎么可能得到别人的尊重.”忠诚、忠良、忠恕。所谓忠，就是内心忠诚，外表表现在尽职尽责，包括忠于国家，忠于党，忠于朋友等等。忠1103年，岳飞生于相州汤阴（今河南汤阴）一个农家，出生之时有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、字鹏举。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。精忠报国---岳飞孝心、孝敬、孝道。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”，这是误区。其实“孝敬父母”“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一，忠孝可以两全。孝王祥（185年—269年），字休征，西晋琅琊（今临沂）人，历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居20年,仕晋官至太尉、太保。以孝著称。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。卧冰求鲤--王祥气节、名节、操守、节制、节俭。讲气节，就要重操守，重名节、轻利欲。节文天祥（1236—1283），男，汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人，民族英雄。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。人生自古谁无死---文天祥勇敢、坚强、刚毅。“勇”就是要敢想敢干、敢闯、敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果断、刚健不屈。勇仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生。子路性格爽直，为人勇武，子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。伉直好勇---仲由和睦、和气、中和、和平、和谐、和还意味着求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。“礼之用，和为贵。”致中和，天地位焉，万物育焉。”和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德的最高境界和最高目标。和战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。“将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。将相合---廉颇与蔺相如如何做一个品格高尚的人第一，要自觉加强道德修养。要从生活中的点滴小事做起，毛泽东同志说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。孔子也教育他的学生做人要“已所不欲，勿施于人”。雷锋从每一件小事做起，踏踏实实地为人民服务，成为生活习惯。第二，培养高尚情操，提高道德修养，要不断加强学习。第三，要勇于吃苦，甘于奉献。做高尚的人要摆正个人与国家、社会、集体的关系，处理好人与人的关系，勇于吃苦，甘于奉献。我们要行得端、做得正，心胸宽广，襟怀坦荡，光明磊落。既不以善小而不为，也不以恶小而为之。高尚的品格反映出你的最高形象一个人在生活中的细节,正是天性,本质,修养的自然流露,这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观.不拘小节是一种潇洒,检点小节是一种文明,该收就收该放就放则是一种修养.做人一定要表里如一,恪守本分,无欺无诈才是君子所为.有人讲过:”诚信是形象的最高写照,是人性的第一美德:四时交替,生死轮回,不为尧存,不为桀忘;各由其本,各服其理;错行并育,诚实勿虚.假设四时稍有虚伪,万物便不能生长;日月稍有虚伪,天顶便不能长久.所以凡物必诚,不诚无物.”我觉得这是对品格的最佳诠释.名人名言：己所不欲,勿施于人——孔子勿以恶小而为之，勿以善小而不为——诸葛亮人生自古谁无死,留取丹心照汗青——文天祥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞