搜索
第十一章中国古代史学一、中国古代史学的光辉历程第一节中国古代史学是中国文化的宝藏•文字产生以前，口耳相传的传说，乃史学的源头。结绳记事•甲骨文、金文，是中国历史上目前所知最早的历史记载。•继甲骨文、金文之后，《尚书》中记载了殷、商王朝的大事，它是中国最早的文献总集。《诗经》中《大雅》的一些诗篇如《公刘》、《绵》等反映了周王朝某些历史发展阶段的传说和历史，可以视为汉族史诗。•《尚书》、《诗经》的事件记载，如《牧誓》•春秋战国时期，随着文化的下移和私学的兴起，史学有了长足的发展。春秋战国时期限的史著主要有两类：一类是以记事为主的编年体史书，如《春秋》、《左传》、《世本》、《竹书纪年》。另一类是以记言为主的记言体史书，如《国语》、《战国策》等。•总之，先秦是中国史学的奠基时期。•孔子的《春秋》就是以鲁国国史编撰而成。它的出现具有划时代的意义。•战国时期出现了《左传》、《国语》、《战国策》等•两汉是中国史学的确立时期、成长时期。西汉武帝时，伟大的史学家司马迁写成我国历史上第一部纪传体通史《史记》，开创了中国史学的新纪元。鲁迅赞美《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”•秦汉时期是中国史学成长时期，司马迁与《史记》为纪传体通史，奠定了中国古代史学发展的基础。•东汉时，班固沿用《史记》的体例，编修成《汉书》，（即《前汉书》），此乃我国历史上第一部断代史。《史记》与《汉书》对后世产生了巨大影响，《史记》为通史的开山，《汉书》为断代的初祖。•班固的《汉书》为纪传体断代史，开创了皇朝史撰述的先河。•魏晋南北朝，私家修史之风盛行，史书极其繁复，史学摆脱了经学附庸而蔚为大观。•魏晋南北朝是我国史学的大发展时期，主要表现在：•（1）史著数量大为增加。据学者统计，魏晋南北朝时期的史学著作较以前增加了四十多倍。范烨的《后汉书》，陈寿的《三国志》皆成书于这一时期。•（2）史著种类繁多。从记事时限上看，有通史，有断代史；从题材上看，纪传体的地位得到巩固，编年体蓬勃发展，人物传记，史译史注，地理方志等类史籍也大量涌现。••（3）这一时期，史学摆脱了经学附庸的地位。在学术领域里，成为一门独立的学科。南朝刘宋时，国家设置四种专科学校，以史学为专科之一。“史学”一词也出现于这个时期。这一时期出现的图书四部分类法将历史著作独立为专部，并形成经、史、子、集的次序。•隋唐是我国古代史学的繁荣时期。主要表现在：•（1）史书数量有了更大发展。《新唐书·艺文志》称“藏书之盛，莫盛于开元。唐之学者自为之书者，有二万八千四百六十九卷”。••（2）正史编撰成绩斐然。唐开国后，统治者十分重视史书的编撰，中央设史馆专司修史。•隋唐五代，完善了史官制度，官修史书成绩斐然，二十四部正史中有八部完成于唐初。•（3）官修史书制度正式确立。隋文帝曾下令：“人间有撰集国史者，皆令禁绝。”贞观三年，唐太宗设史馆于宫中，专修国史。•（4）出现了史学理论专著。唐代著名史学家刘知几所著《史通》，是我国历史上第一部史学理论专著。•（5）诞生了我国第一部典制通史。唐人杜佑《通典》，是我国历史上第一部专门论述历代典章制度沿革变迁的通史著作。•杜佑《通典》为史学开辟了新路。•宋元时期史学成就：•（1）正史的编修取得了一定的成就。这一时期修成的正史有：宋代薛居正的《五代史》（即《旧五代史》），欧阳修的《新五代史》和《新唐书》。••（2）产生了带有总论性的三部通史巨著，即宋司马光的《资治通鉴》、郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》。••司马光与《资治通鉴》•宋元时期，尤其两宋，史学发达，堪称盛世，史体广泛，应有尽有。•（3）南宋袁枢撰《通鉴纪事本末》，首创纪事本末体，为我国史苑又增添了一个新品种，这是中国历史编纂法的一个重要创造。••袁枢新创纪事本末体•（4）宋代的“金石学”独具特色，成绩斐然。所谓金石，金指铜器和其它金属器物，石指石刻等。•古代专修国史，表明皇家对修史的垄断，私修之风受到扼制。这一做法为后世各朝所效法，影响深远。明清时期史学特点（1）这一时期，私人修史之风兴盛。明代著名思想家李贽著《藏书》、《续藏书》，对历史人物重新分类评价。•（2）明清两代，类书、丛书的编修达到了高潮，明《永乐大典》、清《古今图书集成》、《四库全书》都代表了类书，丛书的最高成就。••（3）清代的考据学在校、勘古籍、考证史实等方面，都取得了超越前人的成果。重要的著作有钱大昕的《廿二史札记》等。••清代学风，以考据为盛。•（4）明代史学，方志、稗史增多，经济史撰述繁富，史学通俗化和历史教育广泛展开。方志编修在清代发展到鼎盛时期，数量之多、范围之广，亦为前代所不及。•（5）史评史论在在明清时期有了新的发展，以清代章学城的《文史通义》成就最大。•（6）明清两代的官修史书，不论在数量上还是在种类上都超过了以往任何一个时期。•官修正史有《元史》和《明史》。其它重要的官修史书有《大明会典》、《明实录》、《清实录》、《清会典》、“清通”（《清文献通考》、《清通典》、《清通志》）等。乾隆年间官刻《二十四史》。•二、史学在中国传统文化中的地位•“中国于各种学问中，惟史学最发达；史学在世界各国中，惟中国最发达”（梁启超《中国历史研究法》）。•中国传统目录学的发展是中国传统文化发展状况的反映。•《隋志》著录文化成果，四部分书，确定经史子集的顺序，由此直至清代编《四库全书总目》，史书一直位居第二位，这一点足可看到史学在传统文化中的地位。中国古代史学是中国古代文化的重要组成部分（1）中国史学在古代学术领域中地位崇高，成就巨大。构成了传统文化的主干和基本内容之一。（2）我国古代史著的数量相当可观，是对中国历史文化的系统完整的记载。（3）中国古代史著是传统文化的主要载体，历史著作涵盖了中国传统文化的方方面面。历史学是一门综合性学科，它具有记载、保存、传播文化成果的重要功能。中国古代史学无异于一座蕴含着历代文化精品的宝库。此外，史学之求真、经世的传统还影响着儒家经学。第二节中国古代史学的巨大成就•一、丰富的内容，多样的形式•丰富的历史内容和多样的表述形式之结合，是中国古代史学的特点和优点之一。•内容上全面地、连贯地反映了中国历史的进程。比如，二十四史是一部完整的历史巨著，它记载了上起传说中的黄帝，下迄明朝末年长达4000年的历史，其中包括了中华民族发展史上的氏族公社制、奴隶制和封建制几个阶段，反映了各个历史时期的政治、经济、军事、民族、文化等方面的大事，以及成千上万的历史人物、历史事件、阶级阶层、官制。•从形式上来看，中国古代史学形式多样，品种齐全、呈现出百花争艳、万紫千红的景象。初唐时的《隋书》把史书分为13类，清朝乾隆时期编的《四库全书总目》，将史部书籍分为15类。一、丰富的内容，多样的形式•正史：纪传体•古史：编年体•杂史：记帝王之事，但内容杂•霸史：特指十六国的记注•起居注：记录君主言行举止•旧事、职官、仪法、刑法：有关制度•杂传：世俗、佛、道人物传记•地理：州郡、山川、物产、风俗•谱系：纪姓氏•簿录：著文献目录•正史•编年•纪事本末•别史•杂史•诏令奏议•传记•史抄•载记•时令•地理•职官•政书•目录•史评十五类：二、贯通古今的编年史•编年体是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事。•《春秋》是我国现存最早的编年史。孔子修《春秋》体现了他的政治立场，达到“惩恶扬善”之目的，这就是“寓褒贬、别善恶”的春秋笔法。鲁国太史左丘明撰成的《左氏春秋传》（简称《左传》），这是继《春秋》之后产生的又一部重要的编年史，其体例更加完备，记事更为详实，文字更加优美，代表了先秦编年体史书的最高水平。具有珍贵的史料价值。•荀悦《汉纪》是关于西汉的编年体断代史。袁宏《后汉纪》为东汉编年体断代史。•两《汉纪》完备了编年史体的规模。•到了宋代，司马光撰《资治通鉴》，使编年史得到飞跃发展。《资治通鉴》代表了中国古代编年体史书的最高成就，问世以后备受世人推崇，自宋以后，代有续作。编年史形成了一个世代相继、贯通古今的庞大史书体系。•司马光《资治通鉴》上起战国，下终五代，按年记载，上下贯通，是中国史学史上一部划时代的名著。•毕沅《续资治通鉴》为上自建隆元年（960），下至元顺帝至正十三年（1370）的宋元编年史。•从《春秋左传》到《明通鉴》，形成了自春秋至明末2400多年前后衔接的编年史。三、列朝相承的纪传史•纪传体，“纪”是指皇帝的传记，按年编写；“传”指将相和名人的传记。按这种体裁写的史书称纪传体史书。一般包括纪、表、志、传四体，纪、传为其主体。•纪传体创始于司马迁的《史记》。分为本纪、表、书、世家、列传五部分。《史记》创立的这种体例，以纪传为主，表、书为辅，组成一个有机的整体，故后人称之为纪传体。《史记》问世之后，成为史家竞相学习、仿效的楷模。•东汉班固著《汉书》，沿用《史记》体例而略有变更。改“书”为“志”，并“世家”入“列传”，分为纪、表、志、传四部分，专记西汉一代历史。纪传体与“正史”有密切的关系。“正史”就是最重要，最正规，据群史之首的史书。今天我们说的“正史”是特指由清乾隆帝诏订的二十四史，二十四史都是纪传体。《隋书经籍志》首先以“正史”之名概况纪传史。《史记》（汉·司马迁）《汉书》（汉·班固）《后汉书》（南朝宋·范晔）《三国志》（晋·陈寿）《晋书》（唐·房玄龄等）《宋书》（南朝梁·沈约）《南齐书》（南朝梁·萧子显）《梁书》（唐·姚思廉）《陈书》（唐·姚思廉）《魏书》（北齐·魏收）《北齐书》（唐·李百药）《周书》（唐·令狐德棻等）《隋书》（唐·魏征等）《南史》（唐·李延寿）《北史》（唐·李延寿）《旧唐书》（后晋·刘昫等）《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）《旧五代史》（宋·薛居正等）《新五代史》（宋·欧阳修）《宋史》（元·脱脱等）《辽史》（元·脱脱等）《金史》（元·脱脱等）《元史》（明·宋濂等）《明史》（清·张廷玉等）•我国古代所谓“二十四史”，都是纪传体史书。•从《史记》到《明史》，总共4000万字左右，3249卷，记载了从传说中黄帝到明朝末年（1644年）共4000多年的历史。四、典章制度的渊海•在史学界，一般把以事为中心，记述典章制度的史书叫政书。综述典章制度的典制通史创始于唐代杜佑的《通典》。《通典》统括历代各种典制于一书，分类编述，这样完善编纂的体例，开我国典制通史之先河。四、典章制度的渊海•唐杜佑《通典》为我国第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史。•宋末元初人马端临仿《通典》体例，撰成《文献通考》，记事自上古至南宋宁宗时期。•《通典》、《通志》、《文献通考》后人合称为“三通”。清乾隆年间，诏修“续三通”和“清三通”。清代官修“六通”与“三通”合称为“九通”。1935年，商务印书馆将民国初年刘锦藻的《清朝续文献通考》，与旧有的“九通”合印，称为“十通”。•南宋郑樵《通志二十略》•宋末元初马端临《文献通考》•《通典》、《通志》、《文献通考》合称为“三通”•《续通典》、《续通志》、《续文献通考》合称为“续三通”•《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称为“清三通”•“三通”“续三通”“清三通”及《清朝续文献通考》合称为“十通”•“十通”卷帙浩瀚，共2660卷，贯通中国几千年的文物制度历史，实为典章制度的渊海。•典制断代史主要有“会要”和“会典”二类。•会要为分立门类记载典制的史书，多为私人撰修。•会典也是记载一代典章制度的史书，但它将一代典制分记于各有关官衙之下，而且多为官修。五、纪事本末与史评•纪事本末体是以历史事件为中心、有头有尾、有本有末、完整叙事的史书体裁。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。•这本书将《资治通鉴》加以整理，按时间顺序，区分事目，将每一历史事件独立成篇，标以相应的题目，每篇按年月日顺序述其始末，能完整地叙述历史事件的全过程。•南宋袁枢《通鉴纪事本末》，将《通鉴》中千余年史迹，按时间顺序，分编为239个题目。•自袁枢首创此体起，后世史家纷纷仿效，上接下续之作不断问世。•《绎史》（远古至秦末）•《左传纪事本末》（春秋）•《通鉴纪事本末》（战国至五代）•《续通鉴纪事本末》（北宋至元末）•《宋史纪事本末