搜索
我与庄子一同逍遥游，同伽利略一起仰望星空，和简·爱一起漫步人生之路。于是，我开始思索，思索生命的壮烈博大，思索人生的辗转无常，思索遨游尘世的快意，思索翱翔苍穹的逍遥……我横渡海面，越过森林，走过沙漠，穿越过几个世纪，纵横在千年间，与万物争光彩，与天地竞自由，何其快乐，何其逍遥！鹏之徙于南冥——大瓠之种《庄子·逍遥游》•庄周，名周，字子休，宋国蒙人。战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。•代表作《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。百度庄周•逍遥至上：他的才学不可小视，著书十余万字，大多是寓言，以夸张机智诙谐的笔调阐述独到的处世哲学。家境贫困，只因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。•庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上。《大瓠之种》•惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”•字音辨识•瓠（）落呺（）然•洴（）澼（）絖（）掊（）•鬻（）龟（）手走近庄周hùxiāopíngpìkuàngpǒuyùjūn文言现象归纳：•（一）通假字•1、宋人有善为不龟手之药者。•2、世世以洴澼絖为事。•（二）词类活用•1、我树之成而实五石。•2、其坚不能自举也。•3、夫子固拙于用大矣。•4、能不龟手一也。•5、冬，与越人水战通“皲”，使皮肤皲裂通“纩”，指棉絮树，名作动，种植；实，使动，使……实坚，形作名，硬度大，形作名，大的东西龟，使动，使皲裂；一，数词作形容词，一样。冬，名词作状语，在冬天•（三）虚词的意义•以盛水浆•1、以剖之以为瓢•客得之，以说吴王•吾为其无用而掊之。•2、为•宋人有善为不龟手之药者•请与之•3、与•与越人水战介词，用来介词，把介词，凭着介词，因为动词，制作动词，给介词，和•（四）、难句翻译（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。•（2）则夫子犹有蓬之心也夫！（这药物）能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同啊那么先生还是有浅陋的、遭蒙蔽的见识啊！（五）句式判断•1、请买其方百金。•2、能不龟手一也，或以封•3状语后置：请（以）百金买其方省略句：能不龟手（是）一也，或以（之）封非（瓠）不呺然大也、宋人有善为不龟手之药者定语后置：宋有善为不龟手之药之人。•这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。理解庄周本文是什么话题之争？请判断下列说法的正误•A．庄子讲述不龟手之药之事，是为了说明同一个事物，有小用，也可以有大用，从而婉转地说明惠子不善于用大。•B．惠子的“大瓠”之说是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，是不会被众人认可接受的。•C．惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论。•D．庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。（√）（√）（√）（√）•你最喜欢文中的哪一句话？为什么？1、“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。2、“夫子固拙于用大矣。”表明了庄子的观点，还点明了辩论的话题——用大与用小。•这个寓言告诉我们什么道理？万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。•1、这两个人的见识就截然不同，人物语言从他们各自不同的形象说起。惠子：有才能，讲究物的实用性；庄子：有智慧、善辩，不拘于外物，主张融合物我。欣赏庄周•“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。你喜欢“实用派”的惠子还是喜欢“逍遥派”的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们该如何对待这个矛盾？•庄子在《人间世》中有一则故事：南伯子藄(qí)到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的树，这棵树与众不同，千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇。然而子藄上前仔细地观看，发现这棵树枝丫弯弯曲曲不能做栋梁；木心是空的不能做棺材；舔一下树叶，嘴就会受伤而溃烂；闻一闻气味，就会使人大醉三日醒不来。于是子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大。有用还是无用？•人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。比如猪羊的肉可食，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”吻合人们的精神企求。再如梅子是水果，可食，可是，历来人们赞咏的，多是梅花，像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在对美的欣赏中，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。•法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。•当前危害特大的是急功近利心态。社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事都恨不得“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。•“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。年轻学子的成长，是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要更多地想些无用的东西的。运用庄周•英国人说：“我们宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。”乔布斯说：“我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。”莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这些话包含的哲理，耐人寻味。你有什么看法或感受？请写成一段思辨性的文字。•示例1有高于现实的信仰。就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。但他终会被人们视为勇者铭记在心。•也许我们终不能成一代大师，留传世杰作，但是我们却能够追逐心中信念，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他是政治失意的，但当他让心中高于现实的放旷、对人生的热爱不再受压抑时，他就成为名垂千古的东坡。“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”是的，也许我们终为普通人，但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。•示例2：在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。•示例3舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。•示例4：“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”？无用是否就是无用？•鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。•这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。