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知识回顾：儒学自诞生到西汉期间发展演变轨迹思考：儒学在春秋战国至汉武帝时期的发展状况及地位不同，为何会有这种变化？思想文化是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同董仲舒新儒学在汉代满足了汉武帝统治的需要春秋时期——应运而生战国后期——蔚然大宗秦朝时候——遭到打击（焚书坑儒p8课文导言）西汉初年——逐渐复苏汉武帝后：居于正统地位（不受重视）汉武帝董仲舒第二课“罢黜百家，独尊儒术”课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实自主学习一1.汉武帝为什么要修改汉初的“无为”而治政策，他在政治、经济、思想文化等方面的“有为”史实有哪些？2.董仲舒新儒学实施的目的，及其本质是什么？一、汉初“无为”而治核心：“无为而无不为”、“待时而动，因时制宜，积极无为”结论：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形式积极“有为”的政治思想成为时代需要。思考：汉武帝在政治、经济、思想等领域的有为表现有哪些？政治：经济：思想：军事：一、建立原因：①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训（秦刑法苛刻等）。②西汉初年，经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。措施：与民休息（表现p8第1段）二、影响积极：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，国力日盛；消极：①诸侯国势力膨胀；②土地兼并加剧；③北方匈奴为患。推恩令—解决封国问题；中外朝制度——加强君权选官制度：察举制重农抑商，抑制富商大贾的势力，实行货币官铸、盐铁专卖罢黜百家独尊儒术北击匈奴，张骞出使西域；加强中央集权加强君权缓和阶级矛盾,稳定统治秩序“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（实质：文化专制）“君权神授”“天人合一”“天人感应”(同时也限制君权的过度膨胀和暴政)边境不宁诸侯势力威胁中央集权土地兼并严重，阶级矛盾尖锐解决之道面临问题董仲舒的学说制定道德标准“三纲五常”二、董仲舒新儒学材料一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”及p9资料回放材料二：董仲舒认为“天人同类”，天与人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应天。如六月飞雪，昭示民间有重大冤情；洪水地震，昭示皇帝失德失政。材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》材料四：教材P11学习延伸资料。君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。以上体现了新儒学，新在何处？体现继承孔孟儒学以及吸收法家专制观点君权神圣化（神秘化）体现：吸收道教思想体现：吸阴阳五行家思想特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。目的：政治统一、思想统一面临问题解决之道董仲舒学说影响边境不宁诸侯势大威胁中央集权土地兼并严重，阶级矛盾激化加强中央集权加强君权缓和阶级矛盾,稳定统治秩序“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”(同时也限制君权的过度膨胀和暴政)制定道德标准“三纲五常”自主探究2：根据所学，探讨董仲舒新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？二、董仲舒新儒学①加强了中央集权，巩固了大一统的国家②为儒学成为封建正统思想起到了关键性作用③阻碍文化多元化的发展①加强君权，巩固统一；②抑制统治者暴政（“仁政”）③带有神学迷信色彩①有利于稳定社会秩序②发扬了中华民族传统美德③但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判评价积极消极1、加强了中央集权，巩固大一统国家，有利于稳定社会秩序2、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德1、思想专制，扼杀其他学术流派发展2、带有神学迷信色彩，宣扬等级制度，忽视妇女平等，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱1、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是【答案】D【解析】试题分析：天人感应体现在两个方面：君主的权力是天赐予的，具有合法的统治天下的权力；天授予君主的权力并不是让君主乱用的，必修代天管理天下，实行仁政。故选D。A项说的是罢黜百家、独尊儒术，主张思想领域里的大一统；B项只是说了天人感应的一个方面且不是仁政的方面；C项体现的是孔子政治观点。因此ABC三项均错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）。A．秦代B．汉代C．唐代D．宋代2、中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生分析理解能力。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为正统思想，但其实是外儒内法、儒法并用，故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）。（1）思想：全面肯定新儒学思想（2）政治：起用文学儒者参政（3）教育：大力推行儒学教育①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书②兴办太学，由儒家五经博士负责教授③在郡县设立学校，建立地方教育系统——儒学垄断教育——凭儒学入仕，打破贵族官僚世代为官制度——儒学在民间独尊【合作探究】：汉武帝“独尊儒术”采取了哪些措施？或起到了什么样的作用？3、影响：⑴积极：⑵消极：①适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一；②使儒家学说逐步成为正统思想，成为两千多年来中国传统文化的主流；③推动了教育的发展；结束了各学派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。材料一：教材P9『学思之窗』。材料二：秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚问题１：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。⑴有道理。⑵秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。问题２：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。1、汉代新儒学与先秦新儒学的区别与联系区别：董仲舒改造后的新儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学不曾拥有的。联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。一统二独权神授，三纲五常为美德正统&主流文化专制外儒内法材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕”。感悟历史大一统意识民本意识、和谐意识维护中华民族统一建立和谐的人际关系，谋求社会的可持续发展。道德意识增强历史的使命感和责任感价值态度：材料二、“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？