雇佣劳动与资本

《雇佣劳动与资本》读后感《雇佣劳动与资本》揭示了资本主义的基本关系及其运行规律，具有重要的理论价值与现实意义。本书科学地区分了劳动和劳动力，指出在资本主义经济条件下，工人出卖的不是劳动而是劳动力，阐明劳动力创造的价值大于劳动力自身的价值，揭露了剩余价值的产生及资本增殖的秘密，揭示了资本的本质是资本主义生产关系，通过对货币工资、名义工资、实际工资、相对工资的比较，得出了工资与资本利润成反比的科学结论。1847年12月，马克思在布鲁塞尔德意志工人协会作了几场关于劳动和工资问题的演讲。翌年，他将演讲内容整理成文，准备结集在布鲁塞尔出版，但由于他随后被驱逐出比利时而未能实现。1849年，这些论文以社论形式于4月5日起在《新莱茵报》发表，标题为《雇佣劳动与资本》。1880年，它们首次按马克思的愿望作为单行本出版。这部著作的发表对科学社会主义思想在德国工人中的传播起了很大作用，可是，它毕竟是在马克思完成他的政治经济学批判工作以前写作的，其中有些重要观点在他后期比较成熟的理论系统中有了突破性的发展。为了准确表达马克思成熟的经济学说，更好发挥这部著作的宣传作用，在1891年重新出版这部著作单行本时，恩格斯特地对它进行校订并写了《导言》，对“一切重要点”做“一些必要的修改和补充”。由于经过恩格斯修订的版本更好地与马克思的系统观点保持了一致，这里重温和说明的就是这个版本。《雇佣劳动与资本》是对资本主义社会经济关系本质的剖析，其理论价值非常重大，对国际共产主义运动的影响极为深远。它不仅得到西欧各国革命工人的推崇，在世界其他地方也广为流传。在我国，由李大钊主持的北京《晨报》副刊的《马克思研究》专栏，于1919年5月9日至6月1日发表了从日文转译的《劳动与资本》，即《雇佣劳动与资本》。它是中国第一次发表的马克思经济著作的完整译文。一百多年来，世界经济社会面貌有了巨大的变化，资本主义国家的许多具体经济制度也有重大变迁，但是《雇佣劳动与资本》所揭示的资本主义的基本关系及其运行规律仍然存在和发挥作用。一、工人出卖的不是劳动而是劳动力在《雇佣劳动与资本》的导言中，恩格斯指出：“我所作的全部修改，都归结于一点。在原稿上是，工人为取得工资向资本家出卖自己的劳动，在现在这一版中则是出卖自己的劳动力。”“这里并不是单纯的咬文嚼字，而是牵涉到全部政治经济学中一个极重要的问题。”这个理论发展和更正之所以重要，是因为它区别了“劳动”和“劳动力”，解决了长期困扰以往政治经济学的理论矛盾，增强了劳动价值论的理论解说力量，有利于揭露资本主义剥削的秘密，指明资本主义基本矛盾的根源及其发展趋势。正是有赖于这一突破性的理论发展，马克思主义政治经济学成为系统、完整的科学。原来，“古典政治经济学从工业实践方面因袭了工厂主的流行看法，仿佛工厂主所购买和偿付的是自己的工人的劳动。”可是当他们将劳动价值论应用到“劳动”这个商品时，“他们马上就陷入一连串的矛盾之中”。即，“‘劳动’的价值是由什么决定的呢？”他们只能用劳动来表现“劳动的价值”。这相当于说，一小时劳动的价值等于一小时劳动，什么也说明不了！“于是古典经济学就企图另找出路，它说：商品的价值等于它的生产费用。但劳动的生产费用又是什么呢？”由于根本无法考察劳动的生产费用，他们只好转而考察工人的生产费用，看到它就是使工人具有劳动能力、保持劳动能力和繁殖后代（后面简称为维持工人生活）所平均必需的生活资料的货币价格。可是这么一来，他们又陷入一个无法解决的矛盾。那就是，维持工人一天生活所需的生活资料的价值与工人一天劳动创造的价值是完全不同的量，如果认为付给工人的是劳动的价值，那么“劳动不是有一个价值，而是有两个价值，并且是两个极不相同的价值！”作为一种科学的理论，这是决不容许的。“李嘉图学派，多半是由于不能解决这个矛盾而遭到了破产。古典经济学走入了绝境。”马克思科学地区分了劳动和劳动力，指出：“工人卖的并不直接是他的劳动，而是他的暂时让资本家支配的劳动力。”“政治经济学称为劳动的价值的东西，实际上就是劳动力的价值”。“工资只是通常被称为劳动价格的劳动力价格。”说工人出卖给资本家的是他们的劳动力而不是劳动，具有多方面的理由。首先，“劳动力存在于工人身体内，它不同于它的职能即劳动，正如机器不同于机器的功能一样。”当资本家在市场上遇到雇佣工人时，劳动还没有开始，它不可能独立存在，不可能作为商品出售。反之，如果说劳动有独立的存在形式，那就是它的凝固状态，即劳动产品。“但是，工人如果能使他的劳动独立存在，他出卖的就是商品，而不是劳动。”这时，他已是拥有自己生产资料的独立生产者，根本无需“出卖劳动”了。其次，“劳动是价值的实体和内在尺度，但是它本身没有价值。”如果认为工人出卖的是劳动，那么，作为商品，它的价值是由凝结在其中的人类一般劳动决定的了，这就会得出劳动的价值由劳动决定的结论，这是毫无价值的同义反复。再次，如果认为劳动是商品，不仅会导致价值概念的消失，而且会否定剩余价值的存在。因为，如果说资本家购买的是工人的劳动，除非是破坏资本主义市场规则的不等价交换，否则工资就是工人全部劳动的报酬，那么，资本家就不可能从雇佣工人那里得到好处，剩余价值连同以雇佣劳动为基础的资本主义生产都不可能存在了。所以，把劳动当作商品，就意味着“或者消灭那个正是在资本主义生产的基础上才自由展开的价值规律，或者消灭那种正是以雇佣劳动为基础的资本主义生产本身”。最后，劳动必须是在工人与生产资料相结合以后才可能进行，但只有在工人将自己的劳动力出卖给资本家以后，他们才能与生产资料结合。那时，劳动力的支配权、使用权连同劳动创造出的产品已经归资本家了。因此，工人不可能出卖他的劳动。恩格斯在本著作的《导言》中引用马克思的话说：“当工人的劳动实际上开始了的时候，它就不再属于工人了，因而也就不再能被工人出卖了。”总之，“看起来好像是资本家用货币购买工人的劳动。工人是为了货币而向资本家出卖自己的劳动。但这只是假象。实际上，他们为了货币而向资本家出卖的东西，是他们的劳动力。资本家以一天、一星期、一个月等等为期购买这个劳动力。他在购买劳动力以后使用这个劳动力，也就是让工人在约定的时间内劳动。”由于工人劳动的时间长于为了生产自己必需的生活资料所需的时间，工人创造的新价值大于劳动力的价值，这就为资本家创造了剩余价值。正确区分劳动和劳动力,不仅把政治经济学从“劳动”价值导致的绝境中拯救出来，为劳动价值论的全面应用铺平了道路，而且科学地揭示了工资的本质，为剩余价值理论奠立了坚实的基础，具有极其重大的理论价值。马克思指出：“因此可以懂得，为什么劳动力的价值和价格转化为工资形式，即转化为劳动本身的价值和价格，会具有决定性的重要意义。这种表现形式掩盖了现实关系，正好显示出它的反面。工人和资本家的一切法权观念，资本主义生产方式的一切神秘性，这一生产方式所产生的一切自由幻觉，庸俗经济学的一切辩护遁词，都是以这个表现形式为依据的。”这一理论看似常谈，许多人却没有正确领会，因而现在重温它仍有重要的现实意义。资本家只是按劳动力的价格支付工资，并没有对工人的全部劳动贡献付给报酬，工人替资本家干活时还无偿地提供了剩余劳动。二、劳动力创造的价值大于劳动力自身的价值在论述商品价格由生产商品所必需的劳动时间决定的规律以后，马克思写道，“劳动的价格是由生产费用即为创造劳动力这一商品所需要的劳动时间来决定的。”劳动力本身的生产费用“就是为了使工人保持其为工人并把他训练成为工人所需要的费用”。“简单劳动力的生产费用就是维持工人生存和延续工人后代的费用。这样决定的工资就叫做最低工资。”接着，马克思分析了劳动力的特殊作用，从而揭露了资本增殖的秘密。他写道：“工人拿自己的劳动力换到生活资料，而资本家拿他的生活资料换到劳动，即工人的生产活动，亦即创造力量。工人通过这种创造力量不仅能补偿工人所消费的东西，并且还使积累起来的劳动具有比以前更大的价值。”恩格斯在《导言》中进一步指出：“在我们当代的资本主义社会里，劳动力是商品，是跟任何其他的商品一样的商品，但却是一种完全特殊的商品。这就是说，这个商品具有一种独特的特性：它是创造价值的力量，是价值的源泉，并且在适当使用的时候是比自己具有的价值更多的价值的源泉。”这就为剩余价值的产生指明了生产力基础。有了这种客观条件，“包含在劳动力中的过去的劳动和劳动力所能提供的劳动，劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，是两个完全不同的量。前者决定它的交换价值，后者构成它的使用价值。维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，这种情况并不妨碍工人劳动一整天。因此，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。资本家购买劳动力时，正是看中了这个价值差额。”既然资本家购买了劳动力，便获得劳动力的支配权和使用权。在劳动过程结束以后，创造出来的新价值就顺理成章地全部归劳动力的购买者和使用者即资本家所有。不仅如此，资本家还把增殖的价值积累起来，转化为资本。所以，马克思说：工人“生产资本。他生产重新供人利用去支配他的劳动并通过他的劳动创造新价值的价值。”无偿占有工人创造的剩余价值就是资本不断增殖的源泉。三、正确认识资本的本质在本著作中，马克思依据初步形成的历史唯物主义理论和方法，论述了生产力和生产关系的相互关系以及社会经济形态的演进，指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。古典古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。”运用这个基本理论和方法，他比较全面地分析了资本，亦即资本主义社会的生产关系。古典经济学家们说：“作为进行新生产的手段的积累起来的劳动就是资本。”马克思批评了这种定义的肤浅性，讥讽它无异于说“黑奴就是黑种人”，指出：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。”“虽然任何资本都是一些商品即交换价值的总和，然而并不是任何一些商品即交换价值的总和都是资本。”“资本也是一种社会生产关系。这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。”这几段话以后为政治经济学谈及资本属性时所经常引用。接着，马克思进一步阐述商品和交换价值成为资本的条件以及资本的本质。首先，他强调资本存在的前提在于劳动者与生产资料相分离，工人虽然可以自己寻找雇主，但是，“工人是以出卖劳动力为其收入的唯一来源的，如果他不愿饿死，就不能离开整个购买者阶级即资本家阶级。”“除劳动能力以外一无所有的阶级的存在是资本的必要前提。”其次，马克思指出，资本必须以劳动力的买卖为条件，商品或价值“成为资本，是由于它作为一种独立的社会力量，即作为一种属于社会一部分的力量，借交换直接的、活的劳动力而保存并增大自身。”“资本只有同劳动力交换，只有引起雇佣劳动的产生，才能增加。”再次，马克思揭示了资本的本质就是通过对工人劳动的支配而增殖的关系。“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动，积累起来的劳动才变为资本。”“资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存自己并增加其交换价值的手段。”马克思论述了资本关系的再生产，指出资本家通过与工人交换，可以在一定时期使用工人的劳动力，这种消费是“生产性”的，因为“这种力量不仅能补偿工人所消费的东西，并且还使积累起来的劳动具有比以前更大的价值。”与之相反，工人拿自己的劳动力换到生活资料，用于生活消费，这种消费是“非生产性”的。工人为了生活，只能再度出卖劳动力才能重新得到生活资料。资本，或资本主义的生产关系，就是这样产生并延续和发展的。在作了这些论述以后，马克思分析了资本与雇佣劳动的对立和统一关系。这就是，资本存在对雇佣劳动的剥削，两者是对立的，但是，两者又是互为前提，相互依存的。“资本以雇佣劳动为前提而雇佣劳动又以资