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第六讲科举制度•科举制度与古代的教育制度、官吏制度构成封建社会三位一体的人才制度。教育用于培养人才，科举用于选拔人才，官制用于使用人才，而以科举为中心环节。•一、科举制以前的选士制度•（一）夏、商、周时期（“世卿世禄制”和“举贤才”）•“世卿世禄制”，即奴隶主贵族凭借血统关系，子孙世代做官，国君不能随意任免。•“举贤才”——商汤举伊尹、武丁举傅说。•（二）春秋战国时期•实行客卿制，即将相重臣往往从下层军士或平民中选拔，只要他们有一技之长，能够解决君主或其他统治者迫切需要解决的问题，他们就可以登上政治舞台一展才干。•燕昭王筑黄金台广招贤才。（郭隗）•战国四君子“孟尝君、信陵君、春申君、平原君”。•养“士”（包括学士、策士、方士以及食客等）。•孟尝君：五月初五出生，其母为田婴之妾。养士之缘起；衣食住行与数千门客相等。齐闵王时，孟尝君至秦，秦昭王以之为相。后来秦昭王听信谗言罢免了孟尝君的职务。孟尝君门客从昭王处盗得白狐裘予昭王宠妾，以是得免。出昭关时，又借门客之力学鸡鸣而出。可见其广招门客不分人等。•（三）秦代•秦代主要实行军功爵制度，这是战争的需要与结果。•原则之一：“官爵之迁与斩首之功相称”。商鞅制定的秦法是：凡战士能斩得敌人一颗首级，就可以获得爵位一级及与之相应的田宅、奴隶，也可以做官。•原则之二：赏罚并行，立功有赏，无功者罚，赏罚分明。秦国军队以伍为基本战斗单位，据《商君书·境内》云，一伍之中如有一人战死，其余四人即获罪；如有二、三人战死，其他人的罪名更重。将功折罪的唯一方法是杀敌：一人战死，须杀敌一人。二人战死，须杀敌二人。所以秦军战士要想得到“斩一首爵一级”的奖赏，必须是在斩杀敌人的数量中扣除了己方死亡人数后，方能获得。•另，如果在战场上己方伤亡超过三成，不管斩首多少也不能得到奖励。•（四）汉代•察举和征辟为主要方式。•察举，就是由公卿、列侯和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。•1、察举对象主要是官府的属吏和地方学校的学生。•2、察举的科目有“贤良方正（能直言极谏者）”、“秀才（才能优秀者）”、“孝廉（孝敬廉洁者）”、“明经（通晓经义者）”。•3、对被举荐的人员，朝廷有时也要进行考试。考试分两种方式进行，一是对策；二是射策。•比如，董仲舒就是在汉武帝即位当年（公元前140年）所察举的百余名贤良方正之一，以古今治道对策被录用。•隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。•征辟，就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人才做官。“征”是由皇帝聘请，“辟”是由官府来聘请。•汉代还实行“任子”制度，即担任“二千石（汉代官员级别）”以上的官员，任期满三年以后，可以保举自己的子弟一个任“郎官”。•（五）魏•曹操提倡“唯才是举”，并直接颁布了“求贤令”。到了魏文帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制定“九品中正制”。•九品中正制有三方面内容，一是由朝廷任命的中央官员任中正；二是由中正按德行、才能、门第分九品品评人物。•三、三年一调，按品授官。1.原有选官制度（九品中正制）弊端严重隋炀帝科举制度正式创立隋文帝“分科举士”二、科举制度创立的背景开设进士科2.隋朝统一，需要大量有真才实学的人才(一）隋朝--科举制度的创立隋朝统一全国后，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋文帝于开皇十八年（598年）七月诏令京官五品以上及总管、刺史，以志行修谨（有德）、清平干济（有才）二科举人”的分科科举制度。隋炀帝时，又扩大了分科范围。大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，科举这一名称，就是从分科举人这一概念所产生的，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，在中国的选举任官史上打开了新的一页，科举制度从此开创。（二）唐朝--科举制度的完善唐代也实行的是科举取士。唐代的科考，分为常科和制科。每年按例举行的分科考称为常科，而由皇帝下诏临时举行的考试则称制科。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。1、生源和考试手续（1）生源：“生徒”和“乡贡”。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。（2）手续：经学校或地方长官考核送礼部参加考试，再经吏部复试后授官。乡试（地方）－省试（尚书省礼部）－吏部试2、考试的类型和科目：类型主要是常科和制科；科目主要是秀才、明经、进士、明法、明书、明算等6科3、考试方法：主要有帖经、墨义、口试、策问、诗赋等6种帖经墨义唐代明经科主要是考儒家经典，每年取约百人，比较容易；而进士科主要考诗赋，每年取十数人。明经、进士科每年应举者少则八九百人，多则一二千人，而进士能及第者不过十余人以至三十人左右，录取比例不过百分之一二。所以时有“三十老明经，五十少进士”的说法。白居易二十七岁时进士及第，在同时考中的十七人中最为年轻，得意之余挥毫写道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”当时进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在长安名园探采名花，称探花使。自唐中宗开始，规定每年春花三月时分，在曲江为新科进士举行一次盛大的宴会，以示祝贺。此宴因取义不同，异名甚多，有“杏园宴”、“樱桃宴”、“谢师宴”等等。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。•杏园，故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。•进士宴会，就在曲江亭里举行。喝完了酒，泛舟池上，听歌看舞，成为惯例。•大雁塔•唐代科举及第者,算是取得了做官的资格,尚需吏部选试,才能授予官职。•《新唐书·选举志》载有吏部选试的标准:“一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩证;三曰书,楷法遒美;四曰判,文理优长。”唐代殿试从武后时已有之，但并未形成制度。唐才子传云：夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国终南山阿姑泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照。获贡士首，状元不及，抗辩无果，报国无门，怒撞殿柱亡。皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，被封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有著名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到顾况的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。王维20岁时赴长安参加进士考试，为了考中状元，他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下。另一个文人张九皋先他之前已投在太平公主的门下，太平公主比岐王的权势大，她已经答应了张九皋的请求，把状元的名位给他。于是岐王给王维出了一个主意。在一次公主举行的宴会上，岐王叫王维装扮成伶人，在太平公主席前弹奏琵琶，公主听了，赞叹不已。又见王维年轻英俊、风流倜傥、风姿潇洒，心中非常喜欢这个年轻人。岐王趁机把王维推荐给公主，说：“此生非只通音律，至于问学，无出左右。”公主问王维：“子有所为文乎?”王维即献上怀中的诗卷，公主览诵未毕，就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的，以为是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王维换衣，待以上宾之礼。岐王便说王维希望此次科举考试能中状元，请公主多加关照。公主不假思索就答应了，立即派人把主考官召至府上，告诉他必须以第一名录取王维。王维果然中了第一名进士。由于行卷的作用很大，所以当时就有不少的举子偷窃抄袭别人的好诗文，冒充为自己的作品，以沽名钓誉，甚至市面上有人将往届举子们的诗文汇编成行卷出售。当时就有靠偷了别人的行卷，居然进士及第的。《唐诗纪事》：杨衡与符载、李群、李渤等同隐庐山，结草堂于五老峰下，号“山中四友”。日以琴酒相娱。衡工吟咏，尝吟罢自赏其作，抵掌大笑，长谣曰：“一一鹤声飞上天”。盖自谓其声韵响彻如此。有人盗其文登第，衡因诣阙，亦登第，见其人，盛怒曰：“一一鹤声飞上天，在否？其人答曰：“此句知兄最惜，不敢偷”。衡乃笑曰：“若是，犹可恕也”。李白《与韩荆州书（韩朝宗）》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州’。何令人之景慕，一至于此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则身价百倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄人，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。（四）宋朝--科举制度的发展公元960年，宋太祖赵匡胤发动“陈桥驿兵变”，夺取了后周政权，建立起北宋王朝。为进一步杜绝武将拥兵自重的状况，他任用文官主持军务。重文轻武，成为宋朝的基本国策。宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。宋代的科举放宽了录取范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。殿试后分三甲放榜。宋太祖规定，在殿试后由皇帝赐宴庆贺。由于赐宴都是在著名的琼林苑举行故称琼林宴。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。（1）州试•主考官：州通判进士科•州录事参军其余各种考试•限考人员：凡是家中高祖以内有犯死罪的“及诸不孝、不悌、隐匿工商异类、僧道归俗之徒”，都不准参加考试。另外，身体有残疾者也不得报考。•“士不还乡里而窃户他州以应选者，严其法。”•（2）省试•时间：春季•主考官：六部尚书或翰林学士担任，系皇帝临时差遣。•对考生要求：•（3）殿试•宋太宗太平兴国八年（公元983年），开始把殿试录取的进士分为三甲，即赐进士及第、赐进士出身、赐同进士出身三个等级。•宋真宗《亲试进士条例》•（试卷）编排官封弥官用印官考官封弥官复考官编排官皇帝科举与舞弊：从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称弥封或封弥。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化而被取消，考试内容有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。宋代状元地位尊显：唐代的状元又称‘状头’，并无特别显耀的名声和地位。即使后来成为名人，世人也并不重视和强调他是状元，如后世不知道贺知章、王维、柳公权是状元。五代时的状况和