搜索
1引言《西游记》共一百回。它的前七回，介绍孙悟空的出身，以及大闹天宫的英雄传奇故事，其余九十三回，是全书的主要部分，演述的是唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终成正果的故事。西天取经路上，孙悟空降妖除魔，为取经大业立下了汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行，孙悟空成为了作者着墨最多的人物。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，寄托了广大人民群众的生活理想，反映了人们内心深处的美好愿望。因此说孙悟空是古典文学名著中一个被塑造得最完美的神话英雄。本文主要针对孙悟空人物形象进行分析评述：1孙悟空是集猴性、人性、神性“三性一体”的人物形象。1.1孙悟空的猴性东胜神洲傲来国有座花果山，山正当顶上，有一块仙石，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”①p3作者在这里写出了猴的出身，即仙石孕育，称为“石猴”，尽管以后他学会了七十二变，但依然改变不了他作为猴子的自身特点，如尾巴，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就笑道：“弼马温来了。”沙僧道：“你怎么认得是他？”八戒道：“弯倒腰，叫‘我儿起来’，那后面就掬起猴尾巴子。我比你吊的高，所以看得明也。”②p414又如红屁股，八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”③p417再如猴子的天性，就是喜欢吃桃子。“只见那猴王脱了冠服，爬上大树，捡那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。”④p51这一切都说明了孙悟空就是一个猴子，具有猴的特性。1.2孙悟空的人性美猴王离开猴群进入社会，成为了一个社会个体，其诸多行为渐渐开始遵循社会原则，人性的特征逐渐丰满起来。一日，他忧恼终有一死的自然规律，遂萌生要寻求长生不老之术，他“弄个把戏，妆个虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个2长生不老之方。”⑤p8美猴王通过跟人的接触和不断学习，终于渐渐脱离了顽劣的动物本性，嬉笑怒骂皆出自本心从而更加接近了人的性格，。悟空喜,如长老所述：“猴儿，想是看见我不曾伤命,所以欢喜得没是处,故这等作跳舞也？”⑥p1042；悟空愤,则仰面苍天,高声疾呼:“苍天!苍天!自那混沌初分,天分地辟,花果山生了我,我也曾遍访明师,传授长生秘诀。想我那随风变化,伏虎降龙,大闹天宫,名称大圣。更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状,怎敢把山神、土地唤为奴仆,替他轮流当值?天啊！既生老孙,怎么又生此辈?”⑦p403；悟空悲，得知师傅被妖怪所吃，心如刀绞，泪似水流，放声大哭。喜则舞,愤则叹,悲则啼,悟空将赤子之心,童子之真演绎得栩栩如生!可以说人性是他在猴性与神性两种性格元素之间不可或缺的过渡，从而使得孙悟空形象变得活力丰满起来。1.3孙悟空的神性孙悟空七十二变化、驾筋斗云、如意金箍棒可大可小随心所欲等等这些招数都是他的神性的重要体现。人性和神性成为他性格中的主要因素，二者水乳交融，使其神性达到最高点，被封为“战斗胜佛”。取经路上他的神奇不断的得到印证，比如“只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来。睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人；他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”⑧p327为了保唐僧西天取经，孙悟空上天入地、移山倒海，可以说是神通尽展，法力无穷。李泽厚在《美的历程》中认为孙悟空形象具有“七十二变的神通，永远战斗的勇敢，机智灵活，翻江搅海，踢天打仙，幽默开朗的孙猴子已经成为充满民族特性的独创形象。”⑨这说明了孙悟空的形象具有独特性。孙悟空是一只猴子，他不但具有猴子的活泼好动、而且还具有人性的喜怒哀乐、爱憎分明；他不是一个简单的人，而是一个能力非凡、降妖除魔的战斗英雄，这样一个有血有肉的集猴性、人性、神性“三性一体”于一身的英雄形象自然让人偏爱。32孙悟空是一个不畏强权，追求自由平等，敢于挑战权威的叛逆英雄形象。2.1追求自由平等，敢于反抗孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴，他无所畏惧，战天斗地，具有强烈的反抗精神。大闹天宫就是最有力的证明。初任弼马温，孙悟空并不清楚自己的级别低，没有什么不满！一天，和御马监的监管们饮酒，才得知：“这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王闻此，不觉得心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他喂马？养马者，乃后生小辈，下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，惶一惶，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。天丁知他受了仙菉，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。⑩p42王母设蟠桃宴一事使他明白了，他又被骗了，自己没有俸禄根本不在被请之列。他自以为“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊有何不可？”⑾p53居然连列席的资格都没有，一怒之下，他“将仙品、仙酒都偷吃了，又盗老君仙丹，搅乱蟠桃大会，然后又返回偷御酒若干，和与本山众猴享乐。叙说的是孙悟空两上天庭做官后的造反行动，都是由于自身的自由平等、尊严遭到了卑视时做出的强烈反应，这才是本色的孙悟空，不管你是什么人，不管你地位有多高，仍然无所畏惧的坚持斗争，绝不妥协，充分的展现了孙悟空极强的叛逆性和反抗性。2.2不屑统治权威,桀骜不驯孙悟空闯龙宫索兵器、闹幽冥界改生死，搅乱蟠桃会，大闹天宫，就是向水界、冥府、天庭、的最高权威挑战，使其一个个威风扫地。就连三界中法力最高，权利最大的如来佛祖，他也不会毕恭毕敬。例如他在和如来斗法时，如来问他为什么“要夺玉皇上帝龙位？”他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”⑿p76在狮驼岭收三妖时，如来说出“大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”⒀p939对人间之王，他更是蔑视。朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。孙悟空这种无法无天的行为，体现了他对统治权威的不屑，桀骜不驯的一贯作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神，任何势力也阻止不了他自由的理想，可见孙悟空的叛逆英雄本色。43孙悟空是一个勇敢顽强，意志坚定，降妖除魔的战斗英雄形象。3.1顽强不屈，随机应变孙悟空与太上老君的坐骑青牛精“独角兕大王”的战斗，使他饱尝到妖魔兵器的厉害，先是金箍棒被青牛精的金刚琢套去，无奈孙悟空三返天庭请天将高手仍不能取胜，只好去求如来派兵，也未胜。技穷之际，如来借罗汉之口供出太上老君，妖魔才得以降服。这场斗争如果没有孙悟空的积极运作和百折不挠的斗争精神，则妖魔无以除，师傅无以救，取经无以成。西行路上降妖除魔的孙悟空与妖怪斗争时，惯用七十二变之手段：常常变桃子，变小虫钻进妖怪的肚子，打筋斗，荡秋千以此降服妖怪；或变作蜜蜂小虫之类深入敌方巧探敌情，这是孙悟空惯用的逗人小智。在大的战术上孙悟空表现的即斗智又斗勇，如在平顶山上和金角、银角大王之战，先是，悟空以瞒天之法，以大的假葫芦换取了妖怪的两件宝贝紫金红葫芦和净瓶，而后又变妖母取幌金绳，骗术中又套着骗术，随机应变之能无与伦比。孙悟空三借芭蕉扇的骗术情节将孙悟空的斗智斗勇演绎的淋漓尽致又生动有趣。初次以礼相借，不肯借；二次逼借，得假芭蕉扇；第三次骗借，得真芭蕉扇，后又被牛魔王以其人之道还治其人之身而骗回，最后在西方众神帮助下，要出芭蕉扇，永久的断绝了火焰山之火。这表明了孙悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望越强烈经验就越丰富。始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。3.2积极乐观，永不言败孙悟空的乐观精神是通过幽默诙谐的人物言行或故事情节烘托出来的，如在狮驼岭和三怪之战，且看悟空先是怎样对八戒“长自家志气”的：行者笑道：“不用甚么捉拿捆缚。我把这棍子两头一扯，叫“长！”就有四十丈长短；惶一惶，叫“粗！”就有八丈围园粗细。往山南一滚，滚杀五千；山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万砑做肉泥烂酱！⒁p897“再看悟空又是怎样“灭他人威风”的：行者道：“他蹲在那涧边，还似个开路神；若站起来，好道有十数丈长！手里拿着一条铁棒，就似碗来粗细的一根大杠子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念着：，杠子啊！这一向不曾那你出来显显神通，这一去就有十万妖精，也都替我打死！等我杀了那三个魔头祭你！”他要魔得明了，先打死你门前一万精哩！“那些小妖闻得此言，一个个心惊胆战，魂散魄飞。”⒂p904他常5常为了战胜妖魔，不知疲倦，连续战斗。在平顶山，唐僧，猪八戒和沙僧都被捉，他孤身奋战，自己也曾两次被捉，但仍然不折不挠的斗争，始终没有挫伤他的战斗意志，反而越战越勇，最终取得胜利。即使他在斗争十分艰苦的情况下，在七十五回中写孙悟空被装入狮驼岭妖怪阴阳二气瓶子，可算是一场生死劫，虽然悲伤，但不绝望，总是怀着必胜的信心，几次三番的战斗，不达目的不罢休，最终打败妖魔，救出师傅。所以值日曹护佑诸神称他为“人间喜仙”。一个“喜”字，揭出了孙悟空幽默乐观，始终保持必胜的信心来克服困难和战胜困难。3.3爱憎分明，嫉恶如仇孙悟空不仅火眼金睛，辩别真假魔怪，更为重要的是，敌我观念十分明确，爱憎感情无比分明。在驼罗庄为解救庒民，而勇于和大蟒蛇赌斗，后被大蟒蛇吞入口中，“以毒攻毒”致蟒蛇于死地，为庒民除了大害。在车迟国，孙悟空主动解放那些受道士剥削压迫的和尚们，而和三个道人比法，如此者三，妖道每次都以失败而告终。最后妖道想出了置人于死地的的招数，比砍头，剜心，热油锅洗澡，殊不知孙悟空有七十二般变化应对，使其道术失效而亡。正如小僧所说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。他一路上消灭的妖魔，大多是既危害唐僧，又残害人民的。过火焰山时，行者历经周折终于扇灭了火焰山之火，保证了唐僧顺利通行，而且他还断绝了火种，使当地风调雨顺，为普通百姓谋福利。在取经过程中，孙悟空虽然多次遭到唐僧的误解，而被罚，甚至被撵走，但他仍然忠心耿耿，一如既往地保护唐僧取经，但是他对害人的妖精却毫不留情。在“三打白骨精”一回中，孙悟空火眼金睛三次都识破妖精，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止他除妖。但仍然动摇不了他见恶必除，除恶务尽的决心。毛泽东的诗句中“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日呼唤孙大圣，只缘妖雾又重来”⒃215就称赞了孙悟空敢于斗争和扫荡妖魔的决心，并且指出了孙悟空这一艺术形象的现实意义。4孙悟空形象给了现代人很多启示《西游记》在艺术形象上的最大成就，是成功地创造了孙悟空这个不朽的艺术形象，他是古代小说中最受人们喜欢的角色之一，他对神佛统治权威的蔑视与反抗，对妖魔邪恶势力的斗争与扫荡，以及他在和神佛、妖魔斗争过程中的坚强、勇敢、机智和乐观，给我们现代人很多启示。64.1个人能力强。孙悟空有着超乎于常人的能力和本领，在取经的过程中，每一次遇难都靠孙悟空的神通化险为夷，最终取得真经，修成正果，被封为“斗战神发”这启示我们：在当下竞争激烈的时代，个人能力是一个人能够生存下来并且生活好的重要依据，是确立自我和证明自我的根本来源。4.2人脉关系广。孙悟空在唐僧的三个徒弟中，论人脉关系无人能敌，上至如来佛、观音菩萨，下至土地神、阎王爷，都得给他面子，他常常凭借自己在仙界的关系和人缘解救唐僧于危难之际，在车迟国斗法一回中，他把