名句换元,让作文语言锦绣灿烂学生作文常见语言现状▇语言平淡,直白,没深度▇假阅读,浅阅读,背诵名句不会用如何提升语言水平,下笔成章?语言,要“善假于物也”•“春风十里不如你”换元,换元成“繁花簇锦不如你”;•如果喜欢读书,就可以将换成“过尽千帆不如你”……•这就是换元。•比如“人生除了眼前的苟且,还有诗与远方”,就可以结合不同的情境,融汇自身的感悟,换元生成精彩纷呈的感悟。•学生为成绩披星戴月,甚至焦头烂额,可生成:为了诗与远方,要勇于面对眼前的苟且。•部分学生动力不足,态度消极,可用“没有眼前的苟且,哪有诗与远方?”来劝解他。•部分学生心有外骛,可用“经得住眼前的无数苟且,才可能迎来诗与远方”劝解他。•但若想在语言上升堂入室,必须领悟深层的换元思维。•有一句“庸俗的无数种定义,在这个恹恹的年代,开出纸一样的花朵”。太美了!•批评某些人的不诚信:失信的土壤广阔而肥沃,在这个恹恹的年代,开出大片大片的纸花,在黑风中摇曳。•遗憾传统节日的式微:少说什么与时俱进吧,多反思我们丢了多少宝贝吧。你看到吗,当越来越多的孩子狂热追逐圣诞节时,恹恹的土壤里,无数苍白的纸花在升腾,在飞舞。•感慨现代人匆匆忙忙,难得三杯两盏之闲暇:古之庸俗,多指鄙俗;今之最大庸俗,我看莫如无限制地追名逐利。土壤已肥沃,名利的纸花飞扬在空中,飞舞成恹恹年代特有的狂欢。•所有表达贬斥、痛心、批评、愤慨、遗憾……的句子,都可以通过换元这句话而生成。作文语言,要“善假于物也”▇“物”:名著名篇中的语言模型▇“假”:嫁接语言模型,生成靓丽语言一字换元,让情感与哲理齐飞•请看下面美文片段:•轻易被感动,轻易被激怒,轻易被吓住,轻易被诱导……当下横亘在人群中最幽深的分野,已经不是信息多寡所形成的“知沟”,而是判断力强弱所分化出的“智沟”。•在这个信息爆炸时代,我们应学会守脑如玉。(摘自网文《比守身如玉更重要的,是守脑如玉》,作者佚名)•发现并理解思想模型发现并理解思想模型•第一段罗列当下现象,并做简单评价;第二段先用“这个信息爆炸时代”指出背景,然后提出观点“我们应学会守脑如玉”。•很显然,最能抓住我们眼球的,最能让我们深思的,就是四个字“守脑如玉”。•这四个字确实妙极。当下社会,信息如海,几乎泛滥成灾,真真假假,虚虚实实,让人如坠云里雾里。倘若不加辨识,难免陷入信息泥潭。如此情形,“守脑如玉”确是一记重锤,敲在每一个现代人心上。•溯源并深化思想模型•《守婚如玉》,一听名字,就知道此剧内容之大概。社会飞速发展,市井光怪陆离,七彩烟尘迷惑了很多人的心灵。坚守婚姻的纯洁、稳定,难。很难。非常难。•“守婚如玉”,显然传承自“守身如玉”。守身如玉,保持贞操,像玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。•从“守身如玉”到“守婚如玉”,“借”得真好。“守婚如玉”既借了“守身如玉”的“形”,又借了“守身如玉”的“神”,情感与情怀齐飞,形貌与形体一色,形神兼备,确实妙极。•不是吗?“守婚如玉”比“守身如玉”,只换了一个字,借“形”而换字;“守婚如玉”保留了“守身如玉”的“坚守”之意,借“神”而更加出彩。•这个思想模型的“形”是“守x如玉”,“神”是“坚守”之意迁移并创造思想模型•借用模型的形与神,换掉所指对象,就可以创造出无数的精彩新模型。•1.当下,很多人缺少诚信,出现不少问题。可提倡“守诚如玉”;•2.老子曾倡导“抱朴守拙”,可时下大多数人竟鄙视甚至厌弃“朴拙”,可提倡“守拙如玉”;•3.不少人生活极尽奢华,不再俭朴。可提倡“守俭如玉”。•借鉴模型,发散思考,还可以得出:守旧如玉,守简如玉,守淡如玉,守清如玉,守廉如玉……名句换元•某先生的文章《漂亮的皮囊随处可见,有趣的灵魂万里挑一》在网络上大热。•好看的牛仔裤千篇一律,有型的搭配却万里挑一;好看的爱情千篇一律,有趣的爱情万里挑一;好看的咖啡馆千篇一律,好喝的咖啡却万里挑一;闹心的孩子千篇一律,智慧的父母万里挑一;好看的景观千篇一律,有趣的设计万里挑一;城市的生活千篇一律,稀缺的洋房万里挑一;好听的商标千篇一律,有趣的品牌万里挑一。……•有一篇文章《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》,网络上根据这段话的思维模型,结合新的表达需要,换元而来的文章很多。请看标题:•你所谓的成熟,不过是自作主张;•你所谓的朋友,正在偷走你的时间;•你所谓的价值,不过是攀比炫耀;•你所谓的成功,不过是收获名利。•……•脍炙人口的千古名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,就是从南北朝诗人庾信的“落花与芝盖同飞,杨柳与春旗一色”换元而来。这一换元惊艳千古。•王勃的另一次经典换元,原点句的是曹植《赠白马王彪》中的“丈夫志四海,万里犹比邻”,换元而成的正是那千古名句“海内存知己,天涯若比邻”。语段模型•演绎语言模型,嫁接生成模型。•将语段模型与作文认识嫁接,在碰撞中融汇,在融汇中生成意蕴丰厚的新语段。例如•在现实与艺术之间,在物质与精神之间,人总是矛盾着、跌撞着,顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。(节选自《水之经典》,作者肖复兴)•现实中的人们,正如语段所说,往往在现实与艺术之间,在物质与精神之间顾此失彼。明明知道生活需要艺术,需要有小桥流水、东篱采菊,但是却被现实挤压地远离了艺术;最有可能的是,人们内心本来钟情艺术、注重精神,多少次幻想去西藏看雪山冰峰,去婺源赏油菜花海,可是,现实生活的压力,却将每个人的梦想埋葬,徒留午夜里,看星空繁星点点,颓唐哀伤。•于是,地铁站里,脚步匆匆,匆匆又匆匆;人行道上,忙碌奔忙,奔忙又奔忙。•更可悲的是,人们找不到连接现实与艺术、物质与精神的直线,哪怕是弧线。于是,人们只能矛盾着,以致跌跌撞撞,直勾勾盯着前方的金子闪光,也不舍后面田园的惬意安详……•所以,这个语段,将如今人们的现状做了高度的概括。我们读了,不禁“心有戚戚焉”。此段语言虽抽象,我们读了,却能于眼前映出人们矛盾、跌撞的可怜模样。•借用这个语段模型,可以表达无数种“人类的困惑”。•如:在古典与时尚之间,在雅与俗之间,人总是矛盾着、跌撞着,顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。•如:在奉献与索取之间,在舍与得之间,人总是矛盾着、跌撞着,容易顾此失彼,很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。•如:在保持个性与从众流俗之间,人总是矛盾着、跌撞着,顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。•如:在清纯与世故之间,人总是矛盾着、跌撞着,容易顾此失彼,很难找不到连接两者之间的直线或弧线。这大概正是人类永远苦恼困惑的原因。•其他如“继承传统与开拓创新”“理想与现实”“仰望星空与脚踏实地”“悲悯与冷漠”“独立与依赖”“入世与出世”“金钱与良心”等所有矛盾的心态,都可使用此模型迁移。创造语言模型,改换句式场景•第一,可以换句式。即在与新认识对接、融汇的同时,按照自己的习惯、审美来调整句式。•如2018年上海卷作文题:谈被需要的心态。我们知道,一般人既有“需要”的心态,更有“被需要”的心态。“被需要”是一种被信任的美好、奉献和承担的心里满足。众所周知,关注自身的需要是低层次的,渴望被他人需要,才能体现出人生的价值和存在感,这才是潜在的力量,人性之光辉!•由此,在作文中,可以使用如下句子:在“需要”和“被需要”之间,人们总是顾此失彼,以致找不到连接二者的弧线,更找不到直线。于是,人们总是矛盾着、跌撞着。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧?•句式改变了,气脉改变了,韵味自然就改变了。•第二,可以加场景。即在与新认识对接、融汇的同时,按照自己的审美、表达需要来添加形象的场景描写。•如上例,可以使用如下句子:在“需要”和“被需要”之间,人们总是顾此失彼,补了西墙,却坏了东墙,以致找不到连接二者的弧线,更找不到直线。于是,人们总是矛盾着、跌撞着,以致脚步踉跄,满眼迷茫,望着天际无语哀伤。这就是人们永远苦恼困惑的原因吧?•该语段中,“补了西墙,却坏了东墙”“脚步踉跄,满眼迷茫,望着天际无语哀伤”等语句,就绘出了形象的场景,读者仿佛看见一样——议论文中,并不排斥细腻的描写;适度的描写,反而能为议论加分。•第三、替换主语及连带关键词•如果没有这些与月色相关的千古华章,中华文化将枯燥成何等模样?我们托着月亮,一步步向岁月纵深处走去,心灵渐渐地沉甸起来。这一轮照耀尘世的千古明月,大抵是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?(节选自《千古明月心》,作者张佐香)•这一段中的“月光”,可以迁移成“菊花”“美玉”“梧桐”“春雨”“美酒”“飞鸟”“青山”“流水”“落花”“沧海”“古道”“落日”“芭蕉”“长亭”“清风”“寒蝉”“杜鹃”“芳草”“夕照”等等。请看示例:•——如果没有这些与菊花相关的千古华章,中华文化将荒芜成何等模样?我们拈着菊花,一步步向岁月纵深处走去,心灵渐渐地馨香起来。这一朵淡泊明志的千古菊花,应该是人们古典情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?•——如果没有这些与美酒相关的千古华章,中华文化将寡淡成何等模样?我们举着酒樽,一步步向岁月纵深处走去,心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒,就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?•第四、嫁接事例•如果没有这些与美酒相关的千古华章,豪放洒脱的李白不见了,沉郁忧愁的易安消失了,中华文化将寡淡成何等模样?我们举着酒樽,一步步向岁月纵深处走去,心灵渐渐地沉醉起来。这一樽香飘千古的美酒,就是人们思绪、情怀难以排解、释怀的时刻所寻觅的知音吧?语言“换元”佳作示例《竹篱自饶清趣》《疯狂作文》2019年12期内蒙古林东一中高二十四班冯萱当年,《围炉夜话》曾道:“俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣。”是的,心怀诗意的我们呼唤勤俭,就算住在竹林围绕的茅屋也有它清新的趣味。曾经,我们执着地追求勤俭节约,一粥一饭,亦思来之不易,那是多么好的场景啊。如今,饭桌上掉下饭粒也要捡起来吃掉的情景,繁华都市肆意挥霍的人们怕再也无法领略与理解的了。也许,勤俭已经不是如今的习惯了。是呀,爱慕虚荣的心理,在这个光怪陆离、物欲横流的年代,开出了大片大片罂粟花,以致莫言几近痛心地告诫:“我们要用我们的文学作品告品告诉人们,维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水,其他的都是奢侈品”,更是发出振聋发聩的警示:“我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子,一万双鞋子的女人们,她们是有罪的……”奢侈,是追名逐利者的心之所向;勤俭,是质朴节俭者的乐在其中。语言“换元”佳作示例《竹篱自饶清趣》也许,如今再谈勤俭节约已经大大落伍了。今天,关于勤俭节约,却只停留在芸芸众生的口中,却鲜少有人付诸实际行动了。虽然这一名词还占据在许多人的内心,还活跃在不少人的嘴上,可是,如今勤俭节约已经渐行渐远了,谁说颜回“一箪食,一瓢饮”过的就是勤俭节约?谁说颜回“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”是一种超脱世俗的情怀?那是过去式了!不再流行了!如今谁要说自己勤俭节约,怕是被大家笑话的——没能力,就得省着呗!可是,你知道的,过于奢侈,就失去了生活的情趣。在灯红酒绿的都市生活里生存久了,在喧嚣繁华的都市里禁锢久了,一颗心,不由得浮躁起来。于是,当勤俭也许还在颤颤巍巍穿鞋的时候,奢侈就已经大跨步走遍了半个世界。没有勤俭节约的生活不叫生活,叫放纵,故未曾勤俭节约的过往,不足以谓生活。虽然看似时代变迁容不下竹篱茅舍的勤俭,但是我们仍然可以效仿老祖宗竹篱自饶清趣的心境。如此,晓风明月下,蝉鸣三两声,我们静坐,我们静心,常住于茅舍竹篱中,该是多么美妙的事啊!语言“换元”佳作示例《竹篱自饶清趣》确实,过于奢侈,就失去了生活的本质。这世界上有一条大河特别波涛汹涌,淹死了许多人,这条河叫“奢侈”。在这个灯红酒绿的年代,欲要守住本心,坚持勤俭,确实很难得。许多人总是肆意挥霍着他们所拥有的一切,挥霍着,挥霍着,翅膀卷起风暴,心生奢侈挥霍的呼啸。可是太奢侈的生活始终有一个危险,就是被奢侈所占有,渐渐误以为奢侈就是生活的本质,奢侈之外别无其他,渐渐地迷失了生活的本质。其