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第七章汤显祖与《牡丹亭》第一节汤显祖生平思想及创作一.生平•字义仍，号海若，又号若士，清远道人。临川人。•诸生、张居正。“吾不敢从处女子失身也。”•张四维、申时行•拒绝与王世贞唱酬。•《论辅臣科臣疏》：弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁。•贬徐闻典史、迁遂昌知县。•“去钳剭，罢桁杨，减科条，省期会”，建射堂，修书院。二.汤显祖的思想1.哲学：反理学。•王守仁（王学）→王艮（泰州学派）→三传弟子罗汝芳。•“左派王学”。代表：李贽。•达观禅师，“寻其吐属，如获美剑”。2.文学上：反复古。•复古思潮：“前后七子”。“文必秦汉，诗必盛唐”。•“增减汉史唐诗字面处”。“等赝文尔”•主张“汉宋文章，各极其趣”。强调“自然灵气”3.至情论及其实践•宏观：世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”，“人生而有情”，“万物之情，各有其志”。•程度：最高境界是“至情”。《牡丹亭·题词》：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”•途径：“至情”感悟途径是借戏剧来表达。“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”，“无情者可使有情，无声者可使有声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。•实践：遂昌的“至情”理想国。戏剧展现的至情人生。二．汤显祖的创作•《紫箫记》（未完稿，存34出）•《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》→“临川四梦”、“玉茗堂四梦”。三．《牡丹亭》故事及源流•《牡丹亭还魂记》（55出）。•杜宝、杜丽娘、柳梦梅、陈最良、春香。•本事：拟话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。•《牡丹亭题词》：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍更而演之。”•《重刻增补燕居笔记》。一.主题：1.“情”与“理”的冲突：•情有者理无，理有者情无。•哲学层面的情与理的斗争高度。•情：人的正常生理、心理需求；•理：程朱理学。第二节《牡丹亭》的主题与人物2.以情反理的现实意义•肯定和提倡人的自由权利和情感价值，给受束缚迫害女性带来了希望。•《女鉴》《内则》《女训》•《明史•烈女传》308人。•“此词一出，使天下多少闺女失节”，“其间点染风流，惟恐一女子不销魂，一方人不失节”。3.崇尚个性解放，突破禁欲主义。•情关面前止步甚至后缩的女性们的深刻启示与鼓舞。•“至情”无限。二.《惊梦》的解读：1.现代精神分析：无意识的情欲→有意识的青春觉醒。2.心理描写：诗一样的语言含蓄委婉地表达了人类生存的价值。3.戏剧冲突：平静表现是生死冲突的前奏曲。4.语言：华美典雅，音节明亮。唱腔欣赏三.《牡丹亭》的人物：1.杜丽娘形象：•中国文学史上第一个具有明确个性解放意识的女性形象。•“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。•杜丽娘的世俗性：性格复杂而丰满的体现。•社会环境对人物性格的影响。2.其他形象：•春香：活泼可爱。•柳梦梅：痴情、钟情与纯情。•杜宝：代表顽固不化的封建统治阶层（陈最良：陈腐迂阔的封建教化）。•王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》：“杜安抚摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”。3.《牡丹亭》人物塑造的特点：•在矛盾斗争的发展过程中揭示人物性格。《训女》《闺塾》《惊梦》《寻梦》《圆梦》•细腻的心理刻划。一.《牡丹亭》艺术特点：1.大型诗剧。语言华美典雅，色彩绚丽，抒情气氛浓厚。•吴江派等辈伏低，称“自足不朽也”。2.有意识地用情与理组织戏剧冲突，虚实相生，观众形象地体验到“理学杀人”这一抽象的哲学命题的丰富内涵。•“秀才，比前不同。前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。”第三节《牡丹亭》艺术与影响3.安排故事情节，塑造人物形象时所采用的浪漫主义手法。•杜丽娘由梦生情，因情而死，死而复生等情节，充满了离奇的幻想色彩。•“梦而死”、“死而生”的幻想情节→理想和现实的矛盾。•中国文学史上的一部浪漫主义的杰作。二.《牡》的影响：1、舞台生命力：《学堂》《游园》《惊梦》《寻梦》《拾画》《叫画》《写真》《离魂》《还魂》等。2、影响：•沈德符：“汤义仍《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，“才情自足不朽”。吕天成：“绝代奇才”、“千秋之词匠”。•王骥德：没有“当置法字无论”等弱点，“可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已”。•俞二娘：汤显祖《哭娄江女子》：“如何伤此曲，偏只在娄江！”•商小伶。•冯小青：《读牡丹亭绝句》：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间犹有痴于我，岂独伤心是小青”。•金凤翘：“自矜才色，不轻许人”。•“牡丹亭艳曲警芳心”。“心痛神痴，眼中落泪。”下一章