社会现象类材料作文指导

社会现象类材料作文指导社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，尤其要注意针对性和说理性。1、要有针对性。它不能像一般材料作文那样，从材料中引出一个道理，然后哲理化写作。而是必须针对材料所列出的现象进行评论，有的放矢；2、要有准确立意角度。甚至你的评论标题能让读者清楚地知道你的鲜明的态度或观点；3、要有说理性。是以理服人，让读者能一目了然地知道这种现象的本质是什么，原因是什么，如何解决。社会现象类作文特点（1）读材料，概括现象（2）列举现象的具体表现（3）分析现象的实质（4）分析产生的原因（内因、外因；主要原因、次要原因）（5）分析结果（积极效应、消极效应）（6）类比、对比联想同类或相反的现象（7）思考解决问题的方法（要针对原因）社会现象类作文写法(一)就事论事→一事一议→评(二)据事说理→普遍意义→论现实评论类材料作文的写法现实评论类材料：因事见理，由果推因。作文通常的思路是：摆现象（靶子）——揭原因（背景）——论意义（或危害等）——提措施（建议）。这类材料，要求我们针对材料中所提出的问题，进行深入分析，一定不能抛开材料谈论问题。1、引述材料要求：做好概括，不必面面俱到。2、分析现象要求：从现象看本质，即找出现象（行为）产生的原因，及其背后所折射出的一系列社会问题。3、提出观点要求：就上述某一具体原因或问题，提出自己的看法或观点。4、证明观点要求：找到合适的论据进行论证，力求论例合宜。5、收束全文要求：紧扣标题，可以回扣材料。问题所在：1、阐释、列举现象，却不加以证明。2、缺乏分析的环节，直接出观点。3、提出了观点，分析却脱离材料。阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。目前，“戏说”、“大话”之风盛行。有《戏说乾隆》《大话西游》《水煮三国》，甚至还有《戏说孔雀东南飞》等等。对此，你有什么看法？要求：题目自拟，立意自定。原材料解读：材料给出了一种文化现象，那就是“戏说”“大话”的社会风气。那么，什么叫“戏说”呢？“戏”者，游戏也。也就是以游戏的方式看待事物，以笑谈的形式对待事物。什么叫“大话”呢？“大话”者，夸大事实，虚构情节也。也就是以夸张虚构的手法反映现实。从对象看，“乾隆”应该是“历史”的代名词，“西游”“三国”应该是古典文学的代名词，而“孔雀东南飞”则是“传说”（或者民族文化）的代名词。综合材料中的动词以及宾语来看到这样一种文化现象：游戏历史，游戏经典，游戏民族文化，也就是游戏历史文化。再联系现实看，在书刊、影视、网络等文化传媒上，这类作品四处泛滥，应该引起人们的重视。那么我们应该怎样看待这种文化现象呢？戏说历史要不得；颠覆经典不可取。正面立意为尊重历史，尊重经典，传统文化不可亵渎。拒绝“愚乐”，追求崇高时下的荧屏、银幕，充斥的是“戏说”“大话”，满眼的是“外传”“新编”，一时间，纷纷攘攘，你方演罢我登场，好不热闹。人们的娱乐已蜕变成了低级庸俗的“愚乐”！在这里，我要大声疾呼：拒绝“愚乐”，追求高尚。例文1：“愚乐”之风祸国殃民，害人匪浅。乾隆帝、《三国演义》、《西游记》这些是我们民族文化的瑰宝。可以说，中华文化历久弥新，中华民族生生不息。这些闪亮的瑰宝是支柱是“中坚”！如果我们把这些瑰宝都去“戏说”“大话”“新编”，用庸俗的情节，无聊的场面去糟蹋，那么，我们几千年的文化积淀将荡然无存，毁于一旦！试想，一个失去了民族文化的国家将有什么资格屹立于世界民族之林？一个全民皆“愚”的民族还有什么未来？“愚乐”之风之所以盛行，与当前文化走向市场密切相关！诚然，文化走向市场无可厚非。可是，我们的一些所谓的“艺术家”“大师”，却将文化产品当成了“摇钱树”！只要能带来“银子”。只要有票房收入，有收视率，哪里考虑什么社会影响！这些“艺术家”“大师”，堕落了良知，泯灭了人性，用庸俗无聊的低级趣味去迎合一部人猥琐变态的欣赏趣味，用令人瞠目的“戏说”“大话”去夺人眼球，从而达到疯狂圈钱的目的！殊不知，些风不煞，我们的文化将“岌岌危乎哉”！正因为如此，我们应高举真正的“文化大旗”，向“愚乐”开战，向庸俗宣战！拒绝不良的“艺术家”，无德的“大师”！我们每个人都要追求高尚，追求崇高！我们要牢记，优秀的民族文化是严肃的，有骨气的文化，不容许恶搞！只有热爱优秀的民族文化，我们才能对得起“中国人”的光荣称号！只有远离庸俗，追求高尚，才能称得上是一个堂堂正正的中国人！我们要明白，“愚乐”误国，庸俗害人！我们需要的是有思想、有品味的高尚的娱乐，而不是低级、媚俗的“戏说”“大话”！“愚乐”之花看似美丽，而实质是有毒婴粟花、精神鸦片！为了民族的未来，我们应远离它，拒绝它，不要让“愚乐”的毒花迷住了你的慧眼！最后，我再次大声疾呼：拒绝“愚乐”，追求崇高！例文2：“戏说”下的反思康乾盛世的繁华曾经让人向往，西游路上的奇险让人何其神往，然而当三国的风云变幻被水煮的不咸不淡，《孔雀东南飞》的唯美被戏语烹的火候失调，我们不得不好好反思如何让昔日的经典应对今日的喧嚣。反思其实并不等于批判，用客观的眼光看世界，会发现“戏说”中也包含今人对古人的理解与骄傲。易中天做客央视大品三国，唤起了国人对那个英雄辈出的年代的向往与自豪；于丹置身讲坛评论语，也点醒了国人心中积压太久的真性情与真人格。立足经典，反思现实，用过去的哲人理念来指导今人的尘世浮华，能给浮躁的时代注入清醒的解药。但毕竟前人相去甚远，所以适当地以“戏说”作为沟通古今的渠道，也值得我们拍手致意，鼓掌微笑。然而，肯定亦不等于盲目，盲目地放任经典被凡夫俗子烘烤，会麻木一代中国人的品味和骄傲；允许对经典做出新解不意味着我们可以忍受对经典的嘲笑，这就是为什么胡歌水煮《无极》让《一个馒头引发的血案》红得发紫，而对经典《闪闪红星》的恶搞却招来了舆论的讨伐于群众的唾弃。或许现在紧张的生活需要幽默的调剂，但积淀千年的审美观与价值观却在当代一再吹响号角，号召人们立足现实，认清对象，找准目标。这也告诉我们铁一般的事实：经典不是娱乐的下脚料，文明不允许任何形式的恶搞。这就对我们提出一个严肃的问题：到底如何让经典在当代发挥应有的作用，满足众人的渴求与需要。其实，《百家讲坛》的风靡已经告诉我们答案：合理地诠释定能让经典重现光芒。相对于其他形式的胡闹，《百家讲坛》长期的好评如潮与屹立不倒已经说明国人心中潜在的价值观已经分辨出了对错是非，孰恶孰好，只是时代赋予的喧嚣往往掩盖了内心真实的声音，让我们稀里糊涂地对那些恶搞报以微笑。这就要求我们树立价值观念，擦亮求知的双眼，只要用认真的态度来对待经典，恶搞就必然会逃之夭夭。立足现实，谨慎地诠释经典会让文明欢笑；追逐浮华，盲目曲解经典会让精华逃遁，让糟粕喧嚣。大浪淘沙，孰去孰从，需要我们认真反思，然后才能会心一笑。