中华测字术

1中华测字术看到120《字体诗诀》中，列举五十九个字《测字秘牒》目录第一章测字术的起源和历史发展………………(1)一、责实核名话测字……………………………(1)二、汉字体系与测字的滥觞……………………(l3)三、两宋之盛行…………………………………(18)四、元明之滋蔓…………………………………(22)五、清代之集大成………………………………(24)六、域外“拆字”一瞥…………………………(25)第二章测字的理论依据…………………………(29)一、阴阳五行……………………………………(29)二、天干地支……………………………………(38)三、六神系列……………………………………(44)第三章怎样测字…………………………………(46)一、取字………………………………………(46)二、拆字………………………………………(64)第四章测字行话及术语…………………………(175)第五章通俗易懂的测字歌………………………(183)一、《四言独步歌》………………………………(185)2二、《六言剖断歌》………………………………(191)三、《断富贵贫贱要诀》…………………………(194)四、《七言作用歌》………………………………(197)第六章历代测字名家……………………………(199)一、谢石…………………………………………(199)二、朱安国………………………………………(203)三、汪龙…………………………………………(206)四、张九万………………………………………(2lo)五、张乘槎………………………………………(211)六、马守愚………………………………………(213)七、郑仰田………………………………………(215)八、程省………………………………………(219)九、周亮工………………………………………(223)十、范时行………………………………………(227)十一、张德元……………………………………(229)十二、何中立……………………………………(230)十三、陈钟年……………………………………(230)十四、沈衡章……………………………………(231)十五、大不同……………………………………(232)第七章古代测字著作…………………………(234)一、《字触》与《字触补》………………………(234)二、《测字秘牒》…………………………………(246)3三、《拆字数》、《新订指明心法》与《拆字部记事)………………………………………………(251)四、(神机相字法》、(龟鉴易影皇极数)与《认字测》………………………………………………(x5)五、未能留下来的测字著作……………………(256)六、一些与测字有关的著作……………………(261)第八章测字术典籍选读………………………(267)一、《字触》．摘录………………………………(267)二、《测字秘牒》摘录……………………………(275)三、《古今图书集成．测字部汇考》摘录………(281)第九章测字术与笔迹学…………………………(299)一、测字离不开对笔迹的研究…………………(299)二、现代笔迹学…………………………………(302)第十章中华方术文化概要………………………(312)前言提起“方术”，很多人都会感到陌生，因为不知道它指的是什么，而如果说看相、自命、测字、梦占等就不那么陌生了，其实这些都属于“方术”范畴。这里所要讲的测字，我们在小说、戏剧、电影中也能看到，古书记载就更多了。贾宝玉与林黛玉是《红楼梦)中两个家喻户晓的人4物。贾宝玉生来就有一块正面刻有“通灵宝玉”和“莫失莫忘、仙寿恒昌”十二个字，反面刻有“一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福”十二个字的宝玉。这块宝玉是贾宝玉的护身符和命根子。有一次，贾宝玉不知怎么搞的，把这块通灵宝玉给弄丢了。贾府上下顿时乱作一团，惊恐万分，到处寻找，仍未见其踪迹。于是，不得不去请教测字先生。贾府总管林之孝上街去找测字的刘铁嘴求测，在刘铁嘴处拈了一个“賞”字。刘铁嘴看了这个“賞”字。对林之孝说：“是不是丟了东西?看‘賞’字上面是个‘小’字，下面是个‘口’字，这说明这东西不大，口里可放得下，想必是珠宝玉石一类东西。‘賞’字下面是一个‘貝’字，‘貝’字拆开不成‘見’字，是不是这东西不见了!因为上面是个‘當’字，那就快去当铺去找吧!‘賞’字加一个‘人’字，又成了一个‘償’字，只要找到当铺就有人，找到人便赎了来，可不是偿还了吗?”后来，宝玉的这块通灵宝玉果真找到了。原来是一个和尚搞的鬼。刘铁嘴的拆字只说对了一半。其实，“‘賞’字的上半是一个“尚”字，下面的一半才是“貝”字，不就是“和尚”和“宝玉”吗!这位号称“铁嘴”的刘铁嘴的拆字功夫还不到家。在唐人传奇《谢小娥传)中，有一则谢小娥以梦中5所见求测报仇的故事。谢小娥十三岁就嫁给大商人任华。一次，小娥的父亲与任华一起到长沙做生意。晚上，小娥忽然梦见父亲哭着对他说：“我与你的丈夫在湖当中遇到贼，杀我的为車中猴‘門東草’。”又梦其夫哭着说：“杀我的叫禾中走，一日夫。”小娥梦醒后．到处求人解释。一位洪州使君叫李公佐的解释道：“杀你父亲的叫‘申蘭’，杀你丈夫的叫申春。猴申生，車去二头为申字；‘門東草’为‘蘭’字。禾中走，为穿田过，也为申字；一日加夫字为春字。”小娥听完李公佐的这番话后，一心要找到这两人，报这杀父、杀夫之仇，她女扮男装，来到他们做生意的地方到处寻访，终于打听到确有申蘭、申春两人，她问清下落，又经一番周折，终使这两盗贼定罪伏法，报了仇，雪了恨。清朝乾隆时期，赫赫有名的大才子纪晓岚笃信测字术，在《清稗类钞》中，就记有一则他测字的事。清乾隆戊辰(一七八四)年，纪晓岚考上了进士，在等候殿试的空闲时间，到董文恪家作客。遇到一位浙江来的测字先生。纪晓岚知道其人很善于测字，心想何不请他测个字，看看自己在这次殿试中能否高中，名次如何?纪晓岚用笔写了一个“墨”字，请这位测字先生测一下。测字先生看了看纪晓岚写的“墨”字后，在心中细细地琢磨了一番，对纪晓岚说：“你一甲(殿试第一等)没6有希望，因为‘墨’字上面的半截是一个‘里’字，把‘里’字倒过来拆开，便成了‘二甲’两字，所以你一甲没有希望。再说，‘墨’字下面有四点，是‘庶’字脚：四点下面的‘士’字，是‘吉’字首，因此，这次殿试，你一定会得个庶吉士。”后纪晓岚果然中庶吉士。令人任取一字。将字分拆组合，以判断人事因果、前途、凶吉，就叫测字。测字又称“拆字”，隋代称“破字”，宋代称“相字”。将一个字分拆开几个字，这在中国很早就已有流传了。例如，《春秋》就有“十四心”为“德”的说法；《后汉书》又有以“货泉”为“白水”真人的记载；(宋书》谓“黄头小人”为“恭”；这些都是有关拆字的记载。后来，有人将拆字与人的前途命运联系在一起，成为一种方术一一测字术。到了宋代，测字术发展到高峰。由于测字术出现以后，一直受到中国的正统思想一一儒家的排斥，所以流传下来的测字著作非常少。集经、史、字、集大成的《四库全书》中没收一部测字书。即使是《四库全书总目》也仅收两部测字书《神机相字法》、《龟鉴易影皇极数》置于存目类内，并且这样评论术数(即“方术”)类书籍：术数类“中唯数学一家为易外别传，不切事而犹近理。其余皆百伪一7真，递相煽动。”但流俗所致，“众志所趋，虽圣人有所弗能禁也。”事实也正是这样，测字术虽不登大雅之堂，却持续至现在，始终能找到它的踪迹。随着近代科学技术的发展，有科学知识的文人学子视测字术为愚昧落后的东西而摒弃它。以后，它又作为迷信而遭到排斥。事实上，鄙视与简单的全盘否定都是不妥的。测字术既作为一种文化现象必须进行审视与研究。换言之，如果要对中国文化全面的了解，决不能持于一端，一定要全方位、多层面的探讨，当然也包括“方术”和“方术”中的测字术。事实上，对古代测字术的评价不是用“迷信”两字可以了结的。挖掘测字术的历史，探索其判断前途吉凶的模式、活动轨迹与发展过程后，我们就会感到它的产生并不是偶然的，它是不合理与合理(例如，对笔迹的某些认识，与现代笔迹学也有不谋而合的地方)两方面黏合在一起的混合物。辨析其合理与不合理的内在，撕下其“神秘”的面纱，还其本来的面目是很有必要的。追踪中国古代测字史，我们可以看到，在起于秦盛于东汉的谶纬中经常使用拆字。例如东晋末年，民间流传着一首歌谣：“二口建戈不能方，两金相刻发神锋。空穴无主奇人中，女子独立反为双。”“二口建戈”为劉。五德中，晋为金德，劉姓有金，故谓“两金相刻”。8“空穴无主奇人中”乃寄字。“女子独立反为双”为奴字。寄奴是宋武帝刘裕的小名，隐含刘裕将取代东晋建立新王朝。拆字从民间走上政治舞台，直接被统治者或争权夺利者所利用，用以迷惑进而争取老百姓，在中国古屡见不鲜。从此也加重了测字术对中国文化的影响，研究者有鉴于此，大幅度地测量当时人的情绪、观察与思考能力。我们还可以看到，它与中国古代哲学思想，尤其是北宋邵雍等的神秘主义哲学有千丝万缕的关系。还有，测字术作为预测术的一种，本身就反映了人们的心理要求。本书将从测字术的历史、怎样测字、测字术剖析等几个方面来介绍，希望对大家了解测字术有所帮助。第一章测字术的起源和历史发展一、责实核名话测字考察事物、一般均以名、实两个方面着手，对于“测字”来说，自然也不能例外。测字的名实如何?让我们来看看下面一段“三叟问寿”的故事再说。古时候，有三位年过七旬的老翁，他们是多年的朋友，身体都颇为硬朗，精神矍铄。一日，大家结伴出游。适逢一持有“小神仙”长幡的江湖术士在一茶花树下招揽生意，老翁们便走上去，欲请“小神仙”给自己9推算年寿。三人还未开口，“小神仙”便说：“三位长者莫非是来问寿的?请让我给你们各测一字吧。”说着他取出一个盘子，里面散放着二十余个纸卷。一老翁信手拈取纸卷一个，展开一看，乃一“米”字。“小神仙”接过字卷一看，随口贺道：“长者有福，寿为八十八。”此翁面有得意之色，追问道：“字理何在?”答曰：“米’字由‘八十八’，三字构成，故言。”另一老翁颇不服气，说：“字卷是你预先备下的，我要自书一字求测。”便写了一个“白”字递上。“小神仙”端详过后说道：“这位年寿更高，可以活到九十九。”老翁们兴致更浓，又问字理，“小神仙”道：‘百’字缺‘一’；即为‘白’，而百数减一即为九十九。”第三位老翁说：“我既不用字卷，也不自书一字，就以身边此树为字吧!”说着指了指茶花树。“小神仙”沉吟片刻，惊曰：“您老年寿最高，可享年一百零八岁。”接着他讲解道：“茶’字可以拆成‘廿’和‘八十八’，把它们加起来即为一百零八了。”三老翁重酬“小神仙”而去。以上述米寿、白寿、茶寿的推断可以看出，“小神仙”是利用汉字由偏旁部首互相组合而成的特点，将要表达的意思或要说的事寓于其中来测字的。具体的方法，就是把字体的构件点画拆开，并参互其他字，加以离合发挥，来判断推测事物的。测字在历史上有多种不10同的称法，在隋朝称为“破字”，在宋朝称为“相字，”通常称为“拆字”，有时也称为“析字”、“押字。对这些名谓，我们须作一番辨析，以达到综核名实的目的。我们先引用近人徐珂的诠释：“拆字，亦作测字。拆有分拆之意，测有推测之意。为占法之一种……古亦谓之破字。”《清稗类钞》这段文字中，言及的名谓有三个一一拆字、测字、破字。它们虽然都是指的同一种数术、同一种占测法，但是所涵括的意思是不尽一致的，兹逐一言之。其一，破字。《隋书．经籍志》卷三“历数”类着录；“《破字要诀》一卷。”其书虽已亡佚，但研究者一致认为是测字术的早期著述。破字就是破碎离析文字，即解拆字形。据此意义判断，它与析字、拆字旨归于一。因为析字也是将字形破析，拆字则是将文字破开分拆。拿这样的名谓来统摄测字现象，无疑颇具合理性，因为分拆字形乃是测字的基本占断方法。然而这样的名谓在概括测字时又有所欠缺：一方面，测字的占断方法是多种多样的，而与分拆字形无关者，诸如字义占断法、笔迹占断法等亦为术士们广泛适用，故以破字、析字或拆字来称谓测字是失于偏颇的；另一方面，破字、析字和拆字并不是仅存于测字这一文字占卜术中，而是11作为一种创作手法。被普遍运用于离合诗、联语、酒令、字谜中。故以破字、析字或拆字来称谓测字