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哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的，探讨具体事物背后的抽象本质，是一门反思性与前瞻性并存的学科。科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。相对哲学而言，科学又称为具体科学，是指哲学以外的所有其它科学。具体科学与哲学是有联系又有区别的。常识指对一个理性的人来说是合理的知识，即“日常知识”。在人类把握世界的各种方式当中，常识是一种最基本和最普遍的方式，它是其他的各种方式得以形成和发展的基础。哲学和常识是有联系又有区别的。一、哲学与科学的关系1、具体科学与哲学的联系表现在以下几个方面：哲学与具体科学都研究规律，都以概念、范畴、规律的逻辑体系来反映现实。这是它们的共性。哲学的产生和发展离不开各门具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学以不断丰富的各门具体科学提供的知识为前提。哲学对各门具体科学具有世界观和方法论意义。哲学以具体科学为基础。哲学并不是建立在对世界的直接观察基础之上，而是建立在具体科学的研究成果之上2、哲学与具体科学之间又有差别，表现在以下几个方面。哲学从总体上揭示人与世界的关系，研究世界的本质与规律，而各门具体科学从某一方面，某一领域来研究世界，把握某一特殊规律。两者是一般与特殊的关系。哲学还是一种意识形态。在阶级社会中，哲学与政治密切相关。哲学以概念考察为核心的经验反省，而科学则以经验反省为核心建立整体解释理论。二、哲学与常识的关系1、常识与哲学的联系表现在以下几个方面：常识中的日常事实现象是所有哲学理论都需要解释的承认常识即，任何哲学理论都要承认日常事实现象2、哲学与常识之间又有差别，表现在以下几个方面。常识是以确定的思想形式（如感觉、知觉、直觉、想象等）去把握思想形式所能把握的相应对象而形成确定的思想和知识。哲学是一种反思思维，就是跟随在常识和科学之后，对其加以反复思考。哲学不停留于任何固定的、有限的思想形式及其对象之中，不受其束缚。因而哲学思维乃是无限的、自由的思维。常识以直观为形式，以表象为内容。常识受到它所固有的形式和对象的束缚，不能超越直观和经验的范围。因而常识乃是有限的、不自由的思维。哲学属概念思维，即以概念为单位，活动于概念中的思维；常识属表象思维，即以表象为单位，活动于表象中的思维常识以直观为形式，而直观所能把握的对象只能是表象，所以常识总是活动于表象之中，离开经验表象的范围，它就会感到原来坚如磐石的世界好象忽然从根本上动摇了，它就不知道意识究竟走到世界的什么地方了。常识研究追求最大普适性，即基于所有人各自常识直觉所把握的底线理论追求在合理包容态度下的（融贯的）朴素共识；哲学研究追求最大普遍性即基于所有（可能的）候选理论（包括所有人各自所持的常识理论，这包括通过常识研究收获的具有最大普适性的常识理论）追求在合理怀疑态度下的（融贯的）理论共识。三、科学与常识的关系科学和常识也是相互区别又相互联系的两个概念1、科学与常识的联系表现在以下几个方面：其一是科学历史起源或发生学上程度不等地依赖于常识，其二是常识与科学有某些共同或相近之处，即日常生活中包含着许多科学知识其三是常识在科学理论的建构中作为科学的预设、方法和公理其作用。2、科学和常识之间又有差别，表现在以下几个方面。第一，科学知识是、而且必须是可言传的，起码在最终结果上应该如此，否则它就不成其为周围公共知识的科学；而常识往往是不可言传的，至少有相当多的内容是不可言传的。第二，科学知识或作为知识体系的科学是批判的（当然怀疑的批判或包含怀疑因素的批判）和反思的，而常识是非批判的和非反思的。第三，科学知识是非自然性的，而常识则是自然性的。第四，科学知识注重抽象的理解，而常识仅仅着眼于实际的使用。第五，科学知识是理论的知识，常识是与非理论的知识——这实际上是上述各种差异在最终结果上的必然表现。