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•（2015·海南单科·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()•A．佛教主动适应社会现实•B．儒、佛开始出现合流•C．佛教成为社会主流思想•D．儒学统治地位发生动摇•【答案】A•（2015·北京文综·15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()•①朝鲜使者以程朱理学为正宗•②王阳明心学超越了理学范畴•③王阳明与朱熹观点明显不同•④王阳明心学是对儒学的叛逆•A．①②B．②③•C．①③D．②④•【答案】C•（2015·浙江文综·12）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有()•①陆九渊②塞内卡•③王守仁④泰勒斯•A．①②③B．①②④•C．①③④D．②③④•【答案】C•（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()•A．皇帝的好恶决定宗教兴亡•B．道教的社会影响最大•C．儒学的政治地位最为稳固•D．佛教的社会基础薄弱•【答案】C•（2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()•A．本质是善B．本质为恶•C．非善非恶D．本善习远•【答案】D•（2014·浙江文综·12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()•①苏格拉底②亚里士多德•③朱熹④李贽•A．①②③B．①②④•C．①③④D．②③④•“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出。•【答案】D•（2014·广东文综·15）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”•据此推出符合史实的结论是()•A．理学居于统治地位，“四书”更受重视•B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视•C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商•D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活•【答案】A•（2014·全国大纲卷·17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()•A．宗族观念受到人口流动的冲击•B．宗族成为社会等级的表现形式•C．理学成为维系宗族的思想基础•D．先秦时期的宗法制度得以重建•【答案】C•（2013·浙江文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有（）•①孔子②韩非•③朱熹④亚里士多德•A．①②③B．①②④•C．①③④D．②③④•【答案】C•（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是（）•①《春秋繁露》②《四书章句集注》•③《儒林外史》④《孔子改制考》•A．①②B．②④•C．①③D．③④•【答案】B•（2013·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）•A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”•B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”•C．灌输以农兴业思想以存“天理”•D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序•【答案】D•（2013·广东文综·14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）•A．孔子•B．董仲舒•C．朱熹•D．陆九渊•【答案】D•（2013·全国新课标卷I文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）•A．宗法血缘制度逐渐瓦解•B．仁政理念深入人心•C．程朱理学成为统治思想•D．陆王心学日益兴起•【答案】C•（2013·山东基能·54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是（）•A．物是观念的集合•B．心外无物•C．吾心即是宇宙•D．原子是世界的本原•【答案】D•（2012·全国课标卷·27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）•A．重申传统的“四民”秩序•B．主张重新整合社会阶层•C．关注的核心问题是百姓生计•D．阐发的根本问题是正心诚意•【答案】D•（2012·浙江文综卷·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（）•①墨家学派的诉求•②王阳明心学的主旨•③智者学派的主张•④百科全书派的共同追求•A．①③•B．②④•C．①②④•D．①③④•【答案】A•（2012·海南单科卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）•A．佛教传入颠覆了传统观念•B．儒家伦理不为社会所重视•C．佛教急于融入本土文化•D．佛教与儒家伦理抵触•【答案】D•（2012·海南单科卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（）•A．“仁”与万物生成的关系•B．孟子的仁政思想•C．阴阳互相依存的关系•D．道家顺应自然的思想•【答案】A•阴阳与万物之间的关系，不是阴阳二者之间的关系•（2010·辽宁、湖南、宁夏文综·26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（）•A．“心外无物”•B．“天地为万物之本”•C．“夫形于天地之间也，物也”•D．“舍天地则无以为道”•【答案】A•（2011·山东基能·23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。下列说法正确的是（）•①北魏时期佛教已传入我国•②该建筑架构简单，稳定性差•③木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接•④插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用•A．①②B．①④C．②③D．③④•【解析】根据所学知识①④符合史实，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，②③错误，排除C。•【答案】B•（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（）•A．儒道佛出现融合的趋势•B．佛教开始传入中国•C．诗歌创作呈现繁荣局面•D．绘画风格以写实为主•【答案】A•（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）•A．人心固有的是非善恶标准•B．圣人独有的是非道德标准•C．通过学习获得的良好知识•D．存在于外部世界的规律•【答案】A•（2010·广东文综·15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）•A．孟子的“仁政”•B．董仲舒的“独尊儒术”•C．王阳明的“心学”•D．顾炎武的“经世致用”•【答案】C•（2010·浙江文综·17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）•A．格物致知•B．发明本心•C．知行合一•D．万物皆只是一个天理•【答案】B•选修一王安石《三经新义》•（2010·上海单科·9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）•A．从矛盾对立转换出发•B．从天人感应出发•C．从万物本源出发•D．从人的本性出发•【答案】C•（2009·江苏历史·3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）•A．孔子•B．董仲舒•C．朱熹•D．王阳明•【答案】D•（2009·广东理基·62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）•A．“仁”B．“心外无物”•C．“理”D．“格物致知”•【答案】A•（2008·山东基能·44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈•②鞠躬尽痒．死而后巳•③位卑未敢忘忧国•④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳•⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平•A．①②③④B．①②③⑤•C．②③④⑤D．①②④⑤•【解析】①属于个人修身内容，排除含①的选项。•【答案】C•（2008·上海单科A组·11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）•A．鼓励儿童活泼机智•B．突出地方教育特色•C．提倡父子教学相长•D．注重儒家伦理道德••【答案】D•秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时•A．养子亲子权利相同•B．血缘亲情逐渐淡化•C．宗族利益受到保护•D．儒家伦理得到强化•答案：D•（2008·广东单科·5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）•A．孔子B．程颢•C．朱熹D．王阳明•【答案】D•（2007·海南单科·6）宋代理学的形成是由于（）•A．道教思想融入儒学•B．佛教思想融入儒学•C．儒家的伦理观出现本质变化•D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展•【答案】D•（2015·山东文综）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。•材料一城市与生活材料二生活与观念•（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（10分）①城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；（材料史实）②社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。（材料史实）③面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出“存天理，灭人欲”等思想（教材），以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序（点题）•（2015·山东文综）（16分）宋代理学是传统儒学的新发展。•材料一城市与生活材料二生活与观念•（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（6分）•例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。（2分）•理由：①佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；•②为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获•得了新发展。（4分）•（若有其他答案，言之有理，可酌情给分）•（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·40）（25分）•材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》•（1）结合材料一及所学知识，概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）•更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（5分）•（2015·江苏单科·21）（12分）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：•材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒