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《马说》作者：韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（论点）伯乐：擅长相马。现指能够发现人才的人。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。（遭遇）虽：即使辱：受屈辱骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。所以即使有千里马，也只是在马车夫的手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。马之千里者，一食或尽粟（sù）一石(dàn)。之，助词。一食：吃一顿。或：有时。尽：吃尽能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。（根本原因）食：同“饲”，喂养。其：指千里马，代词。喂养马的人不知道它能日行千里，把它当做普通马来饲养。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，（直接原因）是：这。虽：虽然见，同“现”，显现。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和特长显现不出来，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？且：尚且。欲：想要。等：等同一样。安：怎么，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，（不知马的具体表现）策：鞭打，指驱使。。以，按照。道：办法。尽，竭尽。材，同“才”才能。之，指千里马。通：通晓，明白。驱使它，不能按照正确的方法，饲养它，又不能充分发挥它的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思。执策而临之，曰：“天下无马！”策，马鞭。临之：到它跟前。拿着鞭子，走到千里马跟前说：“天下没有千里马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！（主旨句）其：第一个“难道”，表反问语气。第二个“恐怕”，表推测。邪：同“耶”，表示疑问。唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！文学常识：韩愈，唐代著名文学家，字退之，郡望昌黎，后人因称韩昌黎，卒谥“文”。与柳宗元共倡古文运动，并称“韩柳”。宋代苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。说，古代的一种议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”即谈马、论马。问题：1、在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要？为什么？答：伯乐更重要。因为先有伯乐，然后才有千里马。（因为没有伯乐，千里马就被埋没了）2.本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情3．文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么？这是什么写法？伯乐比喻善于识别人才的人；“千里马”比喻人才；“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者（摧残、埋没人才的统治者）。这是托物寓意的写法。4．结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么？要有千里马的才能；要有展示的机会；要有识别人才，欣赏人才的伯乐。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比兴）在：在于，动词。名：出名，名词作动词。灵：灵验，名词作动词。山不在于高，有了仙人就成出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青。（自然环境清幽）上：动词，长到，蔓到。苔藓碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。（来往人物不俗）鸿儒：大儒，博学的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以调素琴，阅金经。调：弹奏。素琴：不加装饰的古琴。金经：指佛经。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（主人生活情趣高雅）丝竹：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：身体。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（类比）南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”之，助词，宾语前置的标志，不译。孔子说：有什么简陋的呢？刘禹锡（772－842），唐代诗人，哲学家。字梦得。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦和藩镇割据势力。失败后，屡遭贬谪，本文即作于此间。《陋室铭》选自《全唐文》，是作者在和州刺史任上写的。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵文写成。问题：1、作者从哪几方面来写陋室不陋？从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。2、作者在本文提到诸葛亮和杨子云有何作用？作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋。3、作者引用孔子的话，有什么言外之意？孔子说的这句话见于《论语》，原句是“君子居之，何陋之有？”作者只引用孔子答话的后半句，省略前半句，语意却在前句，言外之意，自己就是君子，品德高尚、安贫乐道，所住的陋室不陋。表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望，不求闻达，安贫乐道的情趣。4、体会文中对偶这种修辞手法的表达效果。本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。表达效果：使句子整齐，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。5、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。6、本文的写作手法：托物言志表达的情感：不慕荣利，安贫乐道。7、铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用座右铭来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的座右铭。示例：学而不思则罔，思而不学则殆。/少壮不努力，老大徒伤悲。