唐宋之际敦煌苯教史事考索-陈于柱

##唐宋之际敦煌苯教史事考索Š陈于柱:在唐宋敦煌宗教史的既有研究中,对苯教始终付诸阙如,然敦煌藏文本佛教疑伪经苯教仪轨书占卜书医书等相关资料显示,苯教教团不仅曾经流寓敦煌,而且在经受敦煌佛教界竭力排挤的境况下,仍广泛地从事丧葬祭祀占卜禳厌驱鬼疗疾等宗教社会活动,并在特定时期扮演着敦煌吐蕃族群利益代言人的角色同时在宗教仪轨民俗信仰等领域对敦煌佛教和社会生活产生持久的影响,是敦煌区域史中不应忽视的宗教力量陈于柱,天水师范学院文史学院副教授:唐宋敦煌区域宗教史苯教,,,,,,,:,;,;,,,,,,89/0,,,¹,,vii20,iv60,iv121,xx-vii15,iii7º,,»¼,P1T11265623956103856104256106056106856113456113656119456156956P1T1156956/,,0½(R1A1Stein),56,/0/bon)po()0,P1T1742110/,,0,P1T12206/056,(Chos)grub),bon)mo()/0¾5656,/0,,,,,,,P1T11042,¿P1T1239,,À,P1T1239,()/,,0ÁP1T1239,,,,,;,,,,,,25,12,565656,P1T1104756,67,,,:厉鬼与魔如钉橛不走,行苯教仪轨祭祀仍不离去,,念苯经有益否?无益,病入膏肓,,若念苯经,对解除魔害有益,,去某地不再回,念苯经,吉,,妖魔来害,念苯经禳灾相悦,,妇女和苯教女神向精灵和妖魔念苯经,受益,,二苯教师胜妖魔精灵,,骑术娴熟,念苯经有效ÂP1T1104756,/0;56,P1T11047,P1T1104756;I1O1ch191II16856,lv,,lw,/0,,,,,P1T11134193195/!,,,;,()0lx,/,#167#唐宋之际敦煌苯教史事考索(skuvibrlazhigbrkus),,(gshen),-.(srinyul)(glud)nyan,,-.-.0lyI1O1ch191II168,/,;,0,,,Ch191II119,,/,0;Ch191II119P1T11047,#,P1T11047lzCh191II119,,Vol1551fol16,Ch191II119,,/0,/056S1561456,Vol1551fol16Ch191II119,,Ch191II119,/0,Vol1551fol16Ch191II119;,,,,,Vol1551fol16,/0,/0S1t175656,:人被狂犬所咬的疗方:首先按本教仪轨制药水(神水)三十次,将所有祭鬼代替品制成药,,肛门管漏并且疼痛,首先戴上本教巫师所谓的/洽莫0(帽子)有好处,,患肉毒症和因食生肉而患的狐臭病,立即举行本教(送鬼)仪式,可治夜臭僧臭土(粪)臭妖臭无尾地鼠臭等(方法如下)将黄铜和纯响铜磨成粉末,取半两以下半钱以上待用,再用钢锉将铁合金锉成末,随时将两种金属末混合起来,放在一小饭锅水中煮,熔炼至一瓢大小,放凉取出(做成替代品)祭鬼另捉一活耗子待用,如找不到,可用一两阿魏,与一碗新而洁净的童尿调制,如找不到新童尿,任何时候的尿均可,再往其中撒上少许面粉(做成替代品)在不知不觉中(或译作半夜)祭鬼l{S1t1756,,,,,,,,/,0/,0l|,I1O1ch191II16856,,/,,0,/0,,#168#宗教学研究2011年第1期/0,,5#6/,,,,0I1O1ch191II168,9,,?,,;(P1T1127P1T155),,,l},,,:P14640v5(899)901)6/,,0l~,,,P129435(971)6/0mu,mv,,,,/0(),,/0,,(bon)mo),/0,P1T16056,56/0mw,,/0mx,P1T160,祇有所吸P1T15556,56my,,5656mz(979),P1T155P1T15556/0,,,/0,56,,,,,,,,,,,,,(责任编辑:又小易)Š项目基金:/天水师范学院-青蓝.人才工程基#169#唐宋之际敦煌苯教史事考索金资助0国家社科基金项目5区域社会史视野下的敦煌禄命书研究6阶段性成果,编号08BZS039¹朱丽霞5/佛本之争0后的本教6,5宗教学研究6,2007第4期,第187)191页º[英]F1W托马斯(Thomas)编著,刘忠杨铭译注:5敦煌西域古藏文社会历史文献6,北京:民族学出版社,2003年,第337340341342344页»[日]山口瑞凤:5敦煌胡语文献6(5讲座敦煌66)/Ô)2)10苯教文献0,东京:大东出版社,1985年,第545)556页¼王尧主编:5法藏敦煌藏文文献解题目录6,北京:民族出版社,1999年½[法]A1麦克唐纳(Macdonald)著,耿昇译王尧校:5敦煌吐蕃历史文书考释6,西宁:青海人民出版社,1991年,第148页本文最初以论文形式刊载1971年巴黎美洲和东方书店为纪念拉露小姐八十诞辰而出版的5藏学论文集6,即5拉露纪念文集6¾[法]石泰安著,耿昇译:5敦煌写本中的吐蕃巫教和苯教6,载5国外藏学研究译文集6第十一辑,拉萨:西藏人民出版社,1994年,第17)20页原载5法兰西远东学院通报6,1988年,第74卷¿褚俊杰5吐蕃本教丧葬仪轨研究)))敦煌古藏文写卷P1T11042解读6,5中国藏学6,1989年第3期,第15)34页;褚俊杰5吐蕃本教丧葬仪轨研究(续))))敦煌古藏文写卷P1T11042解读6,5中国藏学6,1989年第4期,第118)133页À褚俊杰5论苯教丧葬仪轨的佛教化)))敦煌古藏文写卷P1T1239解读6,5西藏研究6,1990年第1期,第45)69页Á[法]石泰安著,高昌文译:5有关吐蕃苯教殡葬仪轨的一卷古文书6,载中国敦煌吐鲁番学会主编5国外敦煌吐蕃文书研究选译6,兰州:甘肃人民出版社,1992年,第263页原载5亚细亚学报6,1970年,第258卷,第1)2期Â王尧陈践编著:5敦煌吐蕃文书论文集6,成都:四川民族出版社,1988年,第74)92页lv陈于柱5敦煌古藏文汉文本3十二钱卜法4比较研究6,/中国敦煌吐鲁番学会2008年度理事会议暨敦煌汉藏佛教艺术与文化国际学术研讨会0提交论文,兰州,2008年lw陈践5敦煌藏文ch191II168号/金钱神课判词0解读6,5兰州大学学报6(社会科学版),2007年第3期,第1)9页lx褚俊杰5吐蕃本教丧葬仪轨研究(续))))敦煌古藏文写卷P1T11042解读6,5中国藏学6,1989年第4期,第126页ly褚俊杰5吐蕃本教丧葬仪轨研究(续))))敦煌古藏文写卷P1T11042解读6,5中国藏学6,1989年第4期,第119页lz格桑央京5敦煌藏文写卷Ch191II119号初探6,5中国藏学6,2005年第2期,第9-10页l{罗秉芬主编:5敦煌本吐蕃医学文献精要6,北京:民族出版社,2002年,第67914页l|该占辞出现在尾题/大蕃国庚辰年五月二十三日沙州t0的S12729v5占候书6中,图版参见5英藏敦煌文献(佛经以外部分)6第4卷,成都:四川人民出版社,1991年,第226)235页l}郑炳林:5晚唐五代敦煌地区的吐蕃居民初探6,5中国藏学6,2005年第2期,第40)45页又载郑炳林主编5敦煌归义军史专题研究三编6,兰州:甘肃文化出版社,2005年,第617)633页l~唐耕耦陆宏基编:5敦煌社会经济文献真迹释录6第三辑,北京:全国图书馆文献缩微复制中心,1990年,第253页mu唐耕耦陆宏基编:5敦煌社会经济文献真迹释录6第五辑,北京:全国图书馆文献缩微复制中心,1990年,第25)26页mv余欣:5神道人心)))唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究6,北京:中华书局,2006年,第146)151页mw图版参见西北民族大学上海古籍出版社法国国家图书馆编纂5法国国家图书馆藏敦煌藏文文献6(2),上海世纪股份出版公司上海古籍出版社,2006年,第123页mx谢继胜5战神杂考)))据格萨尔史诗和战神祀文对战神威尔玛十三战神和风马的研究6,5中国藏学6,1991年第4期,第46页my郑炳林羊萍:5敦煌本梦书6,兰州:甘肃文化出版社,1995年,第209)214页又载郑炳林5敦煌写本解梦书校录研究6,北京:民族出版社,2005年,第300)302页mz格桑央京:5敦煌藏文写卷P1T155号译释6,5藏学研究6第九集,北京:民族出版社,1998年,第247)272页#170#宗教学研究2011年第1期