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《实践论》《矛盾论》与党的思想路线哲学教研部杨信礼天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。……夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中。……今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？……当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣。《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第85—86页。我劝同志们要学哲学。……马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。《毛泽东文集》第6卷，第396页。一、《实践论》《矛盾论》诞生的历史背景哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。……自然，哲学首先是通过人脑和世界相联系，然后才用双脚站在地上；但这时人类的其他活动领域早已双脚立地，并用双手攀摘大地的果实。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，……哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。马克思：《第179号“科伦日报”社论》（1842年6月29日——7月4日之间），《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第120、121页。（一)中国革命两起两落与发生错误的思想根源从1921年中国共产党成立到1935年遵义会议前的十几年间，在党内相继发生了右倾错误、盲动错误、冒险错误和教条主义错误，中国革命也经历了两起两落，即工农民主运动的兴起（北伐战争的胜利）和大革命的失败，土地革命运动的兴起和第五次反“围剿”的失败。“一切大的政治错误没有不是离开辩证唯物论的”。中国的主观主义者“不从具体的现实出发，而从空虚的理论命题出发”；“不注意具体特点，妄把主观构成的东西当作特点”；不具体分析事物发展的过程、阶段、条件、可能，用抽象、空洞的理论去指导实践。为了防止“左”的和右的错误，必须从世界观方法论的高度解决问题。否则，就会反右而出“左”，反“左”而出右，纠正了一种错误倾向，还会出现另一种错误倾向。参见《毛泽东哲学批注集》，中央文献出版社1988年版，第311—312、9、432页。（二）反对本本主义，倡行调查研究，初步提出实事求是思想路线《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）主观主义，在某些党员中浓厚地存在，这对分析政治形势和指导工作，都非常不利。因为对于政治形势的主观主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。纠正的方法：教育党员用马克思主义的方法去做政治形势的分析和阶级力量的估量，以代替主观主义的分析和估量。使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法。《毛泽东选集》第1卷，第91、92页。《反对本本主义》（1930年5月）一、没有调查，没有发言权；二、调查就是解决问题；三、反对本本主义；四、离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义；五、社会经济调查，是为了得到正确的阶级估量，接着定出正确的斗争策略；六、中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况；七、调查的技术。首次提出了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”的概念。（三）深入学习研究马克思主义哲学，从哲学高度总结历史经验《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月）批判“左”倾冒险主义和关门主义，制定建立抗日民族统一战线的政策，使党掌握了政治上的主动权。《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）研究战争指导规律，“应该着眼其特点和着眼其发展，反对战争问题上的机械论”。我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上和军事上的望远镜和显微镜。《毛泽东选集》第1卷，第173、212页。《毛泽东哲学批注集》收入了毛泽东读10部书的批注和一篇读书摘录。其中8部书的批注和一个读书摘录写于延安时期。在1937年7月以前，读了西洛可夫、爱森堡等著，李达、雷仲坚译的《辩证法唯物论教程》（中译本第三版），以及米丁等著、沈志远译的《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）；在1937年7月以后，读了艾思奇著的《哲学与生活》（1937年9月），李达著的《社会学大纲》（1938年1—3月），博古译的《辩证唯物论与历史唯物论》（1938年12月以后），艾思奇编的《哲学选辑》（1939年5月以后），《辩证法唯物论教程》中译本第四版（1941年3月以后），艾思奇著的《思想方法论》，河上肇著、李达译的《马克思主义经济学基础理论》。建国以后，又读了任继愈主编的《中国哲学史》和李达主编的《马克思主义哲学大纲》等。《辩证法唯物论（讲授提纲）》第一章唯心论与唯物论一、哲学中的两军对战二、唯心论与唯物论的区别三、唯心论发生与发展的根源四、唯物论发生与发展的根源第二章辩证法唯物论一、辩证法唯物论是无产阶级革命的武器二、旧的哲学遗产同辩证法唯物论的关系三、辩证法唯物论中宇宙观和方法论的一致性四、唯物辩证法的对象问题——唯物论辩证法是研究什么的五、物质论六、运动论（发展论）七、时空论八、意识论九、反映论十、真理论十一、实践论第三章唯物辩证法《实践论》的主题是认识与实践的统一；《矛盾论》的主题是矛盾普遍性与特殊性的统一。（四）在全党开展整风运动，确立马克思主义思想路线1941年5月19日，毛泽东在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，批判主观主义作风，号召全党注意调查研究，树立理论联系实际的马克思主义作风。1941年7月和8月，中央作出《关于增强党性的决定》和《关于调查研究的决定》，号召全党开展调查研究，坚持实事求是，从思想上、政治上、组织上克服各种不良倾向和作风。9月10日至10月22日，中央召开政治局扩大会议，毛泽东作反对主观主义和宗派主义的报告，强调要反对教条主义的马克思主义，宣传创造性的马克思主义。1942年2月1日，毛泽东在中央党校开学典礼上作《整顿党的作风》的报告；2月8日，作《反对党八股》的报告，全面阐述了整风的任务和方针。4月3日，中宣部发出《关于在延安讨论中央决定及毛泽东同志整顿三风报告的决定》，全党普遍整风从此开始。整风的主要内容：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。而解决学风问题，是整风运动的重点。第一，这是克服“左”的和“右”的错误的需要。第二，这是与主观主义特别是教条主义作斗争的需要。第三，这是确立马克思主义指导地位，争取革命斗争胜利的需要。主观主义害人害己害革命，是工人阶级的大敌、人民的大敌、民族的大敌，只有打倒它，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。主观主义与马克思主义是完全对立的。主观主义特别是教条主义就是对周围环境不作系统周密的调查研究，单凭主观热情去工作；就是割断历史，对中国的过去不求甚解；就是抽象地无目的地研究马克思列宁主义。毛泽东引用明代解缙（翰林学士、《永乐大典》总编纂）的楹联给教条主义画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。马克思主义的学风和态度则是对周围环境作系统周密的调查研究，就是不割断历史，就是有目的地去研究马克思列宁主义的理论，使马克思列宁主义和中国革命的实际结合起来，就是为了解决中国革命的理论问题和策略问题而从中找立场、观点和方法。实事求是的思想传统源远流长班固称河间献王刘德“修学好古，实事求是”。（《汉书·景十三王传》）唐代经学家颜师古把“实事求是”训为“务得事实，每求真是”。清初的王夫之认为理在气中、道在器中，主张即事穷理、即物穷理。曾国藩把“即事穷理”、“即物穷理”与“实事求是”结合起来加以论述：“夫所谓事者非物乎？是者非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？”涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。曾文正八本：读古书以训诂为本；作诗文以声韵为本；养生以少恼怒为本；事亲以得欢心为本；居家以不晏起为本；立身以不妄语为本；做官以不要钱为本；行军以不扰民为本。毛泽东：《讲堂录》，《毛泽东早期文稿》，第581页。千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光毛泽东对“实事求是”命题的改造与诠释“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。……这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。《毛泽东选集》第3卷，第801页。只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。《毛泽东选集》第1卷，第284页。社会实践是检验真理的唯一标准。《建国以来毛泽东文稿》第10册，第414页。党的思想路线是一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。《中国共产党章程》（中国共产党第十二次全国代表大会1982年9月6日通过）1945年，毛泽东在党的七大上作报告（五）坚持实事求是思想路线，要正确处理几个关系1、主观与客观的关系一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动，必须发扬这种自觉的能动性。《毛泽东选集》第2卷，第477页。（2）理论与实际的关系a.精通理论，掌握方法。政治立场。反映工人阶级和人民大众的根本利益，为工人阶级和人民大众的自由、解放和发展服务，是马克思主义的政治立场。世界观方法论。辩证唯物主义和历史唯物主义的基本理论、观点和方法，是马克思主义的科学世界观方法论。社会理想。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义的社会理想。b.调查研究，熟悉实际。共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事。前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。《毛泽东选集》第3卷，第802、791页。“实事”、“实际”是一个多面体，“是”、客观规律也是作为系统而存在和发挥作用的。为了使主观与客观相符合，为了从“实事”中求出“是”，必须坚持观察的客观性、全面性、变动性，从多个方面去认识和把握实际。从物质条件和精神条件把握实际。从质和量的统一把握实际。从事物的各个方面的联系把握实际。从共性和个性的统一把握实际。从事物的运动、变化和发展把握实际。从历史与现状的统一把握实际。从现实的社会实践把握实际。在调查研究工作中，必须坚持反映论原则、实践论原则、群众路线原则和理性分析原则。（3）创造新理论，指导新实践。中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，……进一步地从中国的历史实际和革命实际的研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。《毛泽东选集》第3卷，第820页。3、知识理论与品质能力的关系转识成智转识成德4、真理尺度和价值尺度的关系5、解放思想与实事求是的关系6、主体素质和制度体制的关系环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第55页。二、《实践论》《矛盾论》的理论内涵（一）《实践论》——唯物辩证的