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第二篇先秦至汉代服饰第二篇先秦服饰（公元前21世纪——前221世纪）先秦服装，是中国服饰历史的奠基阶段，中国服装的基本型制均在此期间逐步走向成熟，并建立了完整的服饰制度。第二篇先秦至汉代服饰第一节装饰的发展和技术的进步由夏、商、周奴隶制国家得到了强化，政治、经济、文化得到了全面发展。人们对于“装饰”越来越显得有意识和自觉化。这是服装得以最终形成和发展的主要原因概括起来有几个主要因素：第二篇先秦至汉代服饰1.装饰的发展《后汉书·舆服志》云：“上古衣毛，而帽皮”。比披发进了一步。商代男女头式皆以梳辫为主，辫长以后盘髻，再戴上圆箍形的“頍”，或称冠巾，即最早的冠帽。第二篇先秦至汉代服饰(1)殷商时期出土的陶笄、骨笄、骨簪有精美复杂的雕镂，反映出实用和装饰意识的发展。标志着中国古代首服的形成。笄，后称簪，其作用有两种：A、将头发束起来挽成发髻后，用笄来贯穿发髻中起发髻不散之作用；B、将头上所戴的冠，用笄从冠旁孔中横贯到发髻中，有把冠固牢于发髻上的作用。殷商时期出土的象牙笄和骨笄第二篇先秦至汉代服饰(2)《后汉书·舆服志》释云：古代田鱼而食，因其皮先作掩蔽于下体的前面，以后在遮蔽其后面。到后来布帛产生，衣裳的形制确立之后，仍把前面遮掩的一片加之于服饰之前，沿用上古形成的衣裳的初期样式，是有其不忘本之意，并用之于礼服中。根据我国的史载和金文中常见的“赐汝赤芾”的“芾”字，是象征太古时蔽膝的含义。第二篇先秦至汉代服饰商代上层社会用来标明身份的装饰物——“蔽膝”，即为“芾”，上有纹饰，蔽或称黻、芾，上小下大，呈斧形，用来祭祀祖先，寓不忘本之意。既起装饰作用，又标示其社会地位。象形字“芾”第二篇先秦至汉代服饰东周男子服饰矩领窄袖长衣展示图。周代服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。衣袖有大小两式，领子通用矩领，这个时期的服装还没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制成，叫“革带“。这种服装为矩领，领、袖、襟、裾均有缘饰，肩上有披肩，腰系绦带，并在右侧挂玉佩。此服属于当时一般士之服饰。第二篇先秦至汉代服饰据《虞书·益稷》载：“予观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。以五彩彰施于五色，作服，汝明。”十二章纹饰绘或绣于服装上，始于西周，成为章服之始，为历代帝王所采用，服装的装饰程度、华丽以否成为区别等级的一个重要尺度。第二篇先秦至汉代服饰十二章纹从西周以来为历代帝王所采用。到隋唐成为定式，一直流行到清代。“十二章绘”的寓意是：a.日、月、星辰取其照临光明，如三光之耀——象征帝王统治天下b.山，作山形，取其能云雨或镇重性格——象征王者能安静四方或为人所仰的。c.龙，取其应变——象征人君应随机布教而善于变化。d.华虫，作雉形，亦即华丽的鸟，取其纹彩——表示王者有文章之德。第二篇先秦至汉代服饰e.宗彝，即虎錐，虎取其猛，錐取其智——表示有深浅之知，威猛之德。f.藻，即水草，取其洁净——象征冰清玉洁之意。g.火，作火之形，取其光明，火炎向上——象征带领百姓附君王之意。h.粉米，作谷粒形，取其滋养；又若聚米形——象征有济养之德。i.黼为斧形，刃白身黑，取其——象征能断割之意。j.黻为两已相背，黑青相次——象征背恶向善和君臣离合之意。总之，十二种纹样都贯穿着儒家伦理道德的含义。还有，十二章的颜色，由青、黄、黑白、赤五彩相间使用。第二篇先秦至汉代服饰2、技术的进步夏代至战国时期是中国纺织技术史上手工纺织技术的形成期。殷商时期，发明了提花装置。甲骨文中出现了“桑”、“帛”、“蚕”等字，以及高度精铸的青铜器，都说明了当时生产力的发达。第二篇先秦至汉代服饰纺织技术的发展和进步，使织物种类增加，如帛、绢、缣、绮、锦、绣和精细的麻制物。衣料也随着装饰发展的影响变得精致起来，衣着式样到了周代，已文章大备，加之宗教信仰和社会变革等原因，使服装形成了一套系统的冕服制度，所谓“礼经三百，威仪三千”。第二篇先秦至汉代服饰第二节冕服（冠服）•《左传》中“冕”是指头上戴的冠类首服。•冕服是古代帝王、诸侯、卿大夫的礼仪服装。至迟在周代已经形成。•青铜器铭文有“元衮衣赤舄”、“玄上朱里”衮衣即画有卷龙的衣服。玄衣是冕服中的玄色上衣，舄为鞋子。象形字称冕。第二篇先秦至汉代服饰“冕者，冠也”，但冠不等于冕。由于冕服之隆贵，后人常用“冠冕堂皇”来形容人的仪表。第二篇先秦至汉代服饰冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。第二篇先秦至汉代服饰第二篇先秦至汉代服饰据《周礼》记载，周代凡有祭祀之礼，帝王、诸侯及卿大夫皆穿礼服。举行吉礼时必服冕服，冕同而服异，礼服由：冕冠、玄衣、纁衣组成。还配有韨、革带、大带、佩绶、舄等附件。第二篇先秦至汉代服饰《周礼·春宫》记载：“王之吉服则衮冕，享先公飨射则氅冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕,祭群小则玄冕”。天子冕服十二章、上公九章、诸侯七章、诸子五章，冠冕旒数一样，按品递降。历代制度大同小异。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。第二篇先秦至汉代服饰第三节先秦服装的种类先秦时期，除祭祀典礼的冕服之外，还有弁服、元端、深衣、袍、裘等服装。一、弁服其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。第二篇先秦至汉代服饰皮弁以白鹿皮制成；打仗时用韦弁（人造熟皮）；田猎时着冠弁服；“冠弁，委貌也，委貌即玄冠”冠弁延至明代改为乌纱帽替之。第二篇先秦至汉代服饰从周代一直到明代,中国后妃礼服中最隆重的礼服上的典型文饰一直是翟翚雉文。司掌王后六服：袆衣、褕衣、鞠衣、展衣、緣纱、素纱。其中袆、褕、鞠三服是祭服，均采绘羽饰，统一为一色，不可两色。第二篇先秦至汉代服饰禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。纯衣：为贵族之女的嫁衣。第二篇先秦至汉代服饰二、元（玄）端和深衣除冕服之外，惟元端和深衣二种服饰用途最广。元端自天子至士皆可服之；深衣，天子至庶人也皆可穿着。区别在于：元端为国家之法服，而深衣则是王公至庶人的常服。第二篇先秦至汉代服饰1、深衣创始于周代，流行于战国期间。《五经正义》中认为：“此深衣衣裳相连，被体深邃”是因其拥蔽全身，又因是衣制的初始阶段，人们相信衣制式样出于圣人所作，具体形制的每一部分都有极深的含意，而“深意”的谐音即为“深衣”。第二篇先秦至汉代服饰（1）深衣之制：A、右衽，将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。B、上窄下宽，下裳“制十有二幅，以应十有二月”的含义，与冕服的十二章纹饰相似，这是古人崇敬天时意识的反映。C、以麻布、白布为之。幅用对角斜裁法。是古代最早的服饰之一，其形制对后代产生极大影响。第二篇先秦至汉代服饰由于深衣式样新颖，穿着舒适便利，且裁制简便省工，所以很快流行开来，一直到东汉，成为社会上最盛行的服式。上自天子，下至庶人，无论男女，不分阶层都可以穿用，正如《深衣篇》中所云：“故可以为文，可以为武，可以滨相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。”使用范围极其广泛。尽管深衣魏、晋之后已不再流行，但这种上下衣裳连属的整合式长衣对后代服装有极大的影响。唐代的袍下加襴，及后来的质孙服、腰线袄子，包括明代的服装，都受此影响。第二篇先秦至汉代服饰2、袍、襦、衫等袍式之短者曰“襦”（也称短袄）袍与衫之区别：有衣里直曰“袍”，无衣里者曰“衫”，也称无袖单衣、或称半衣，男女皆著。袍和衫的特点：均为整幅制成，通体上下，无衣裳之别。着于下体的裤属内衣叫“亵衣”，也称“襗”。第二篇先秦至汉代服饰三、袍、裘1、袍（长衣）袍是在深衣的基础上形成的，腰部没有断缝，实为一种长衣，袍里夹有绵絮，短的袍又称为襦。用新绵装其里面的名曰襔，杂用旧絮的叫做袍，袍在当时不作为礼服，而是一种内衣。汉代以后，在领、袖、襟、裾等处缀以缘边，才发展为男子礼服。祛袖袂裙第二篇先秦至汉代服饰战国男子穿着曲裾深衣曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。曲裾深衣是汉服中最美的衣服之一，它把东方女性的古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。第二篇先秦至汉代服饰2、直裾单衣楚国贵妇的直裾单衣绣罗单衣及刺绣纹样。湖北江陵马砖一号楚墓出土的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种衣着十余件，为目前所见的最早的实物。从实物来看，锦袍和禅衣样式基本相同，即前身、后身及两袖各为一片，每片宽度与衣料本身的幅度大体相等。右衽、交领、直裾。衣身、袖子及下摆等部位均平直。领、袖、襟、裾均有一道缘边，袖端缘边较为奇特，通常用两种颜色的彩条纹锦镶沿。第二篇先秦至汉代服饰3、裘《说文解字》云：“裘之制毛在外，故象毛”。“君子至止，锦衣狐裘。”魏文帝曰：“皮之不存，毛将焉附？”4、褐衣用粗麻和兽毛混纺成的织料，为下层老百姓所穿着。第二篇先秦至汉代服饰四、战国胡服战国时期的服饰有较明显的变化，比较重要的是胡服的流行。所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动。首先采用这种服装的赵武灵王，是中国服饰史上最早一位改革者。短衣齐膝是胡服的一大特征，这种服装最初用于军中，后来传入民间，成为一种普遍的装束。第二篇先秦至汉代服饰自先秦起的古代军事服饰古代的军服由于作战形式的特定要求，形成了具有功能特色的服饰体系。军服的演变，从简到繁，从繁到简，这种变化与当时的冶炼业、手工业、服饰业的发展即经济水平息息相关。第二篇先秦至汉代服饰古代的“胄”，即“盔”，也称兜鍪，以金属制造。殷商时有铜盔，周代是青铜盔，战国时已有铁盔。古代的“甲”是以很厚的犀牛皮和青色的野牛皮“兕”制成。并以皮做成袖套，戴在手臂上。第二篇先秦至汉代服饰先秦时期的鞋履，主要有履、舄、鞋、靴等形制。诸履之中，以舄为贵。周代君王之舄有白、黑、赤三种颜色，分别在不同场合穿着。鞋是一种高帮的便履，以皮革制成；靴则是来自西域，胡人骑马射箭时穿着，后来汉族人也逐渐接纳。第二篇先秦至汉代服饰第三篇秦汉服饰（公元前221年——公元220年）秦汉时代是中国封建社会处于初步巩固发展的时代。秦始皇建立了第一个统一的，多民族的中央集权国家。代之而起的两汉社会出现繁荣景象，经济发展促进了文化的进步，内外交流日益活跃，衣冠服饰遂日趋华丽。第二篇先秦至汉代服饰汉代皇帝冕服，冕旒依数量及质料的不同，作为区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。第二篇先秦至