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1.是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这天,天空晴朗,微风和煦，抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是高兴啊2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虽然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的3.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。4.故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。所以大鹏飞到几万里的高空，那么风就在它的下面，然后它才能凭借风力飞行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。5.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！可是彭祖如今独自凭借长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？6.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。7.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。8.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。9.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！去近郊去旅行，只须准备一天三餐就可以往返，肚子还是饱的；到百里外去旅行，要用一整夜的时间准备干粮；到千里远处去，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢！10.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放只杯子在上面就会搁浅，这是水浅而船太大的缘故。11.小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝生暮死的朝菌，不了解月末和月初；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不了解一年的时光，这就是寿命短的。12.彼且奚适也?它将要到哪里去呢？1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。2.《卫风•氓》以桑树起兴，以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子的容颜亮丽；“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子的憔悴和被弃。3、运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，但迷恋则易上当受骗的句子是:于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。4、写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：将子无怒，秋以为期。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。78.女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样。体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。9.女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。《卫风•氓》中描写女主人公热恋时见到氓时高兴的诗句是：既见复关，载笑载言。10.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。11、自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。12.写男女主人公少年时一起愉快玩耍的诗句是“，”。写女子和男子两人很顺利地结婚的诗句是“以尔车来，以我贿迁”。女子静下心思考过后痛斥男子任何事物都应该有个限制的诗句是“，”。写男子忠厚老实老实的诗句是“，”。13.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！积累《庄子》名句①窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）③吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）④彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子·养生主》）⑤君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。⑥日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。⑦天地与我并生，万物与我合一。⑧人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。如果说时间是流水，那么这一连串的《兰亭》就像曲水流觞，酒杯流到谁的面前，谁就要端起这只杯盏，用古老的韵脚抒情。所有的刀光剑影都被隐去了，岁月被这缕阳光抹上一层淡金的光泽。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”——（曹操《短歌行》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”——（王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——（苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”——（毛泽东《采桑子·重阳》）《兰亭集序》理解性默写１、《兰亭集序》中，作者用了四句话来表现兰亭环境优美：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右．２、《兰亭集序》中，作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美时是这样写的：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。３、我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一时。４、针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。５、王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：况修短随化，终期于尽！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。