劝学

先秦诸子散文劝学《荀子》读古文，抓文章三大要素议论文三大要素•论点•是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。•论据•作者用来证明论点的理论和事实依据•论证•论证是作者运用论据证明论点的逻辑过程和方式。知人论世•荀子简介•1.生平•荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦。荀子对重新整理儒家典籍也居功甚伟。晚年与其弟子撰成《荀子》。知人论世•2.荀子对中华文化的贡献•A.作为教育家的贡献①五经的整理和传播②礼仪的制定：明王道，述礼乐③培养了法家的领袖人物：韩非子、李斯④对教育学习之重要性有创见：所积而致成圣之道。B.作为思想家、哲学家的贡献①性恶论②教育：化性起伪③政治主张：隆礼尊贤而王，重法爱民而霸④唯物辩证：天行有常《劝学》的含义•1.劝•劝勉•2.学的内容•《诗》言是其志也，《书》言是其事也，《礼》言是其行也，《乐》言是其和也，《春秋》言是其微也。......天下之道毕矣。•3.学的目的•士——君子——圣人•4.学与不学的差异•为之，人也；舍之，禽兽也。中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjÍxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo生词注音《劝学》的中心论点•中心论点君子曰：学不可以已1.学习意义重大，所以不能停止2.对待学习应该采取的态度和方法：不停止。君子曰：学不可以已。“君子”指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。参考译文：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。课文串讲青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。参考译文：靛青是从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规。①青：靛青，一种染料②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使…弯曲⑤规：测圆之器介宾短语后置句翻译：即使又晒干了，也不能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。①虽：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。④挺：直故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。参考译文：所以木材经墨线量过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了。君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①日参：日，名词作状语，每日；参，验，检查。②省：省察。③乎：相当于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤过：过错。参考译文:君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。《劝学》论证的思路青出于蓝輮以为轮木受绳则直冰寒于水金就砺则利学习的意义提高自己改变自己↓则智明而行无过矣提高改变吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。①须臾：片刻。②跂：提起脚后跟。③见者远：人在远处也能看见。④疾：强，这里指声音宏大。⑤彰：明显，显著。参考译文：我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②舆：车。③利足：脚步快。④致：达到。⑤能水：指游水。水，名词作动词。⑥绝：渡。⑦生：通“性”，资质，禀赋。⑧物：外物，指各种客观条件。参考译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。《劝学》论证的思路跂而望登高博见假舆马致千里顺风呼闻者彰假舟楫绝江河学习的作用弥补不足↓善假于物推论登高招见者远→→弥补不足一般人→↑通过学习推论→善假于物→达到目标君子→善假学习↑积土成山，风雨兴焉①；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德③，而神明自得④，圣心备焉。①焉：助词。一说兼词②渊：深水。③德：品德。④得：获得。参考译文：积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。②无以：没有用来……的（办法）。③骐骥：骏马。④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。参考译文：所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂②。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁⑥也。①锲：刻。②镂：雕刻。③用：以，因为。一：数词作形容词，作“专一”讲。④跪：蟹的脚。⑤螯：蟹钳。⑥躁：浮躁，不专心。上、下：方位名词作状语，向上、向下。定语后置句参考译文：雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。《劝学》论证的思路积土成山，风雨兴焉学习方法和态度积累坚持专心↓正面设喻积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无至千里不积小流，无成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙...用心一也蟹六跪而...用心躁也对比对比对比积累坚持专心《劝学》论证的思路青出于蓝輮以为轮木受绳则直冰寒于水金就砺则利学习的意义提高自己改变自己↓则智明而行无过矣提高改变《劝学》论证的思路跂而望登高博见假舆马致千里顺风呼闻者彰假舟楫绝江河学习的作用弥补不足↓善假于物推论登高招见者远→→弥补不足一般人→↑通过学习推论→善假于物→达到目标君子→善假学习↑《劝学》论证的思路积土成山，风雨兴焉学习方法和态度积累坚持专心↓正面设喻积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无至千里不积小流，无成江海反面设喻骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙...用心一也蟹六跪而...用心躁也对比对比对比积累坚持专心《劝学》论证的艺术设喻方式：同类设喻、对比设喻设喻顺序：先设喻，后说理；先说理，后设喻设喻层次：逐层深入喻证《劝学》论证的艺术《劝学》最突出、用得也最成功的是喻证，请结合文章具体谈谈。•解析：•全文共二十个比喻，都是非常精心选择、巧妙加工的结晶。有的来自大家的生活经验，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，都是人们所熟悉的，从而使读者倍感亲切，接受较快；有的来自于自己的切身体会，如“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，使人易于产生共鸣；有的是人们公认的道理，如“锲而舍之，朽木不折”等，则更使人深信不疑。•这种论证方式，不仅使复杂的学习道理变得简明形象，而且还极大地增强了论证的说服力。《劝学》论证的艺术•本文虽然用了大量比喻论证，但是却没有枯燥乏味之感，为何？•这主要得益于设喻和论证方式灵活多变。有的是单设比喻而道理隐含其中，留给读者去思考，如第三段的“骐骥”、“驽马”等四个比喻；有的则用比喻引出结论，明示事物，如第一段的后两个比喻,就是用“木受绳则直，金就砺则利”引出“君子博学而日参省呼己，则知明而行无过矣”的结论来。《劝学》论证的艺术•有的先用喻证引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段先用“积土成山”、“积水成渊”、“不积小流”作进一步强调，就把要注意积累的重要性讲得再明白不过了。在连续使用比喻时，有的相关并列，如“青出于蓝”与“冰寒于水”等；有的正反对比，如“骐骥”与“驽马”等。文章正是因为设喻方式的灵活多变，巧妙穿插，使读者读来并无板滞之感，而更富于启迪性。