五代宋辽金

五代宋辽金时期建筑中国古代木框架建筑的发展与演变(二）一、五代时期建筑唐后五代，政权更替频繁战事不断，但各地仍在修理寺刹，如山西平顺大云院和平遥镇国寺。这两座寺院至今仍存有五代的遗构。图为大云院1.大云院大佛殿大云院建于后晋天福三年(938年)，原名仙岩院，宋改今名。院内的大佛殿系初建时遗构，尚有当年的壁画大云院大佛殿斗拱2.镇国寺万佛殿建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建，布局严谨，万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。镇国寺万佛殿外檐万佛殿的檐、柱、斗拱做法巧究。整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。3.正定县文庙大成殿殿面宽五间，进深三间，面积650平方米。单檐歇山顶，坡度平缓，柱子卷刹明显，柱头斗拱奇大。梁思成考察认为五代遗物，说“建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化真是少见”。二、宋辽金时期建筑概述：受精神领域的影响，宋代建筑没有了唐代建筑雄浑的气势，体量较小，绚烂而富于变化，呈现出细致柔丽的风格,出现了各种复杂形式的殿、台、楼、阁。建筑结构在宋代也有了很大的变化，突出表现为斗拱的承重作用大大减弱，且拱高与柱高之比越来越小。此时期建筑构件、建筑方法和工料估算在唐代的基础上进一步标准化，规范化，并且出现了总结这些经验的书籍——《营造法式》和《木经》。其中李诫所著的《营造法式》是我国古代最全面、最科学的建筑学著作，也是世界上最早、最完备的建筑学著作，相当于宋代建筑业的“国标”。公元916年，契丹人建立了辽朝，侵占了山西、河北的北部，吸收汉文化，进入封建社会。由于北方从唐末就成为藩镇割据状态，建筑风格很少受后期中原和南方的影响，因此辽代建筑保持了很多五代及唐的风格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物显得庄严而稳重。辽代有些殿宇东向，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。随后兴起的金朝在建筑领域由于工匠都是汉人，建筑兼具宋、辽风格，但更接近柔丽的宋朝建筑，且不少作品流于烦琐堆砌。1.城市规划与建设（1）东京汴梁（开封）五代始成为政经中心，后梁、后晋、后汉、后周均在此建都。北宋更形富饶，人口百万。东京的改建、扩建规划是很杰出的，主要力量没有放在宫室的修建上，也未受旧的规划的束傅，而是着重解决城市发展中存在的实际问题，如改善交通系统、扩大城市用地，疏通交通河道，注重防火和城市卫生及绿化等，适应了生产及生活发展提出的新要求，与以往的都城规划有很大的不同。东京汴梁平面图平面形状不十分方正规则的矩形，中心为皇城，第二重为里城，最外城为外城。里城及外城均有宽阔的城壕。三重相套,第二重内城即唐时州城,内城中心偏北为州衙改建成的宫城，最外的郭城为后周显德二年(955)扩建,周40余里。全城纵轴横轴都和汉魏邺城以来都城的布局相似。在宫城外东北有皇家园林艮岳,城内有寺观70余处,城外有大型园林金明池和琼林苑,这些都丰富了城市景观。平江示意图（2）平江（今苏州），是江南平原上手工业和商业汇集的水运城市。（3）临安（今杭州），是早期海运贸易中心和江南的文化古城。（略）北京历代平面比较图（4）北京时为辽南京，后为金中都，以至后来的元大都，成为全国新的政治中心乃告确定。城市规划建设对后世的影响御街两侧建有御廊。御街千步廊制度是宋代宫殿的创造性发展。元明清宫殿群均设千步廊金水桥，是宋的影响。汴梁首次在宫城正门和内城正门间设置了丁字形纵向广场。这些对以后直至明清的都城布局产生了很大影响。正式取消了唐代的里坊制度和集中市场制，准许邻街设店。这使此后都市面貌多样化，丰富了市民生活，也改变了都市规划的结构。（见图）2.宫殿1.北宋宫殿的主要殿堂有些是工字殿形式，整个规模不如隋唐宏大，但扩建时曾参照西京（洛阳）唐宫，所以组群布置既规整,又有灵活华丽和精巧的特点。工字殿平面，唐代用于官署的厅堂，叫“轴心舍”；宋代宫殿早先由州署子城改建而来，保留了部分原来布局形制。宋代宫殿——徽宗《瑞鹤图》此时期宫殿建筑体量较唐时较小，细部装饰增加，注重彩画，雕刻，总体呈绚烂，柔丽的形象。现存的山西繁峙岩山寺壁画所绘的仙界的宫殿反映了当时宫殿建筑的形象。宋徽宗赵佶所画的《瑞鹤图》也忠实的描绘了此时期宫殿的形象。宋代宫殿——繁峙岩山寺壁画2.金朝皇宫——中都宫殿平面女真人攻破东京城后，按东京宫城样式在中都建造了金朝皇宫。皇宫的宫城在城中而稍偏西南,前为官衙,后为宫殿。正殿为大安殿,北为仁政殿,共有殿三十六座。此外有众多楼阁和园池名胜。城东北的琼华岛(今北京北海公园)建有离宫,供皇帝游幸。3.现存主要建筑（1）太原晋祠（1）现有建筑除圣母殿、飞梁是北宋，献殿是金代外，都建于明清。圣母殿始建于北宋天圣间（1023—1031），崇宁元年（1102）重修。正面朝东，面阔七间，进深六间。晋祠圣母殿顶部重檐九脊殿顶。平面中减去殿身的前檐柱，使前廊深达二间；内柱除前金柱外全部不用。前檐副阶柱身施蟠龙，柱有显著侧脚和升起。大殿副阶周匝，殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞，为唐、宋建筑中所独有。晋祠圣母殿殿前廊柱殿前廊柱雕饰木质蟠龙八条，逶迤自如，盘曲有利，系北宋元佑二年（1087年）原物。蟠龙柱形制曾见于隋、唐之石雕塔门和神龛之上。在中国古代建筑已知木构实物中，此属先驱。晋祠圣母殿前细部规模接近殿室，风格已向柔和绚丽方向发展。此建筑上承隋唐风格，下启元明风格，是研究中国建筑发展的珍贵实例。晋祠圣母殿宽阔的前廊我国现存最早采用围廊式平面的古建筑实例。殿内采用“减柱法”，造成十分宽敞的大殿空间，有利于布置大群塑像。晋祠圣母殿檐部殿的角柱生起颇为显著，上檐尤盛，使整个建筑具有柔和的外形，与唐代建筑之雄朴迥异。斗拱形制繁复多变，使建筑物愈益俏丽晋祠圣母殿立面晋祠圣母殿平、立、剖面示意图（2）正定隆兴寺佛寺建筑总体布局的实例。宋建筑组群在形体组合则富变化，由四周较低的建筑簇拥中央较高耸的殿阁，在整体总平面采沿轴线排列若干四合院。隆兴寺寺始建于隋，原名龙藏寺，宋初改建时用现名。由于利用了建筑体量大小和院落空间的变化，轴线虽长而不觉呆板。建筑依着中轴线作纵深的布置，自外而内，殿宇重叠，院落互变，高低错落，主次分明。隆兴寺平面前殿后阁布局见于宋代寺院，隆兴寺为其代表。其总平面至今保存宋代风格，呈有南北中轴的狭长方形。山门前为一座高大的琉璃照壁，门内为一长方院子，钟楼鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。寺院北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落。再向北第二道门内，是主要建筑佛香阁和其前两侧的转轮藏殿与慈氏阁以及其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。最后还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。隆兴寺摩尼殿平、立、剖面摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052年），总面积为1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，立体结构重叠雄伟，富于变化，是我国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿。隆兴寺摩尼殿此殿富于变化，重叠雄伟，端庄严肃之中又显露出活泼生动的性格,这类别致的建筑样式在宋代以前较为少见，宋以后流传到日本等国。但却没出现在后续各朝的建筑式样之中。隆兴寺摩尼殿侧面檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置复杂；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧脚和生起。明、清两代虽进行过修葺，但主要结构仍与宋《营造法式》相近。隆兴寺摩尼殿外景殿面阔七间约35米，进深也是七间约28米，重檐九脊殿顶，四面正中都出抱厦。外檐檐柱间砌以封闭的砖墙，内部柱网由二圈内柱组成，面阔和进深方向的次间都较稍间为狭，和一般的处理不同。隆兴寺大悲阁佛香阁又称大悲阁，是寺中最高大的建筑，共三层高33米，有栏干平座，屋顶歇山式，此殿大部为近代重修。阁内有高24米的千手千眼铜观音，是北宋开宝四年（公元971年）创建此阁时所铸，也是我国古代铜制工艺品中最大的一件遗物。隆兴寺转轮藏殿剖视图转轮藏殿内设一可转动的藏经橱，因以为名。是建于北宋时的二层楼阁式建筑，平面方形，每面三间，入口处加雨搭。上用九脊殿顶。底层因设八角形的转轮藏，所以将内柱向两侧移动，使与檐柱组成六角形平面。这种改变柱子位置的方式，是宋、金建筑常采用的手法。隆兴寺转轮藏殿内的转轮藏（3）蓟县独乐寺古代木构楼阁的精品，相传始建于唐，后经辽统和二年（公元984年）重建，现存辽代建筑尚有山门及观音阁二处。据说安禄山起兵叛唐，在此誓师，“思独乐而不与民同乐”，寺名由此而得。蓟县独乐寺山门山门高约10米，面阔三间（16.63米），进深两间四椽（8.76米），单檐四阿顶，建在石砌台基上。平面有中柱一列。此门屋檐伸出深远，斗拱雄大，台基较矮，形成庄严稳固的气氛，在比例和造型上是成功的。蓟县独乐寺山门以阁为主体，阁前殿后：这类寺院可以独乐寺为代表。山门屋顶为五脊四面坡形为四阿顶，是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，龙头有形，尾向内卷，犹如雉鸟飞翔，十分生动，这正是唐代鸱尾向明清龙吻演变过程中的一个实例。蓟县独乐寺观音阁面阔五间20.23米，进深四间八椽10.52米，屋顶用九脊殿式样。外观二层，有腰檐平座，内部三层（中有夹层）阁高23米，共使用24种斗拱。蓟县独乐寺观音阁纵剖面阁中心为一高大观音像，是观音阁建筑的核心。挺拔轩昂，造型优美，独乐寺重建以来，历经28次大地震仍巍然屹立，堪称建筑史奇迹。其中清康熙18年(1679)8级以上强震，蓟县城官廨民舍无一幸存，观音阁独不圮。1976年唐山地震，观音阁及山门的木柱略有走闪，但整个大木构架安然无恙。观音阁辽代塑像高16米。观音面目沉静，微带慈笑，衣带飘洒，仪态端庄。佛头上塑有11个小头像，又有11面观音的雅号。独乐寺观音阁匾额观音阁现保存名匾三方，一是上檐唐代诗人李白的“观音阁”，字体刚劲有力，结构谨严；下檐一方“具足圆成”为清帝咸丰御笔；第三块是乾隆皇帝题写的“普门香界”。独乐寺观音阁夹层结构柱子仅端部有卷杀，并有侧脚。上下层柱交接用叉柱造，由于上层和夹层的檐柱较底层收进约半个柱径，在外观上形成稳定感。位于底层斗拱以上和平座楼板以下的夹层，在柱间施以斜撑，加强了结构的刚度，这种做法和山西应县佛宫寺释迦塔同出一辙独乐寺观音阁斗拱观音阁屋檐独乐寺白塔寺南300米处的白塔，和独乐寺属同一建筑群，重建于辽清宁四年，塔高30.6米。是一座前兼蕴中印建筑的古塔，平面八角形，通体雪白，造型别致。（4）应县木塔应县佛宫寺释迦塔建成于辽代清宁二年（1056），是世界现存最高、最古老的纯木结构佛塔。无论建筑技术、内部装饰和造像技艺，都是出类拔萃的。塔平面八角形，高九层，其中有四个暗层。楼阁式木塔通高67.31米，约相当于现在20层楼房的高度，底层直径30.27米。应县木塔内部构造木塔屹立近千年而不倒，其结构之固堪称一绝。令人称奇的设计精巧，全塔上下除了砖石塔基和铁制塔刹外，整体架构所用全为木材，没有一根铁钉，数以万计的构件全靠卯榫互相咬合固定在一起。结构因素为主要原因，如下三方面：应县木塔内部框架结构a.木塔采用两个内外相套的八角形框架，而平面分为内槽和外槽两部分，内槽供奉佛像，外槽构成平座供人员活动，内外槽之间亦靠各种木料纵横连接，这就构成了一个刚性很强的双层套筒式结构，成为木塔坚固之本。b.同时，塔内上下层的连接采用叉柱造方法。就是将上层柱的底部十字开口，插在下层柱上的斗拱之间，而且上层柱向内退进半个柱径，从而造成逐层内收的效果，进一步增加了木塔的稳定性。应县木塔外檐c.木结构建筑应用的斗拱和卯榫的咬合不是刚性连接，当遇到大风和地震等外力作用时，构件之间产生一定的位移和摩擦，可以吸收和损耗部分能量，起到调整变形的作用，构成了木塔建筑的柔韧性。应县木塔斗拱木塔共用了54种不同形制的斗拱，其种类之多可谓中国古建筑的斗拱结构集大成者，堪称世界建筑史上的杰作。人们参观木塔时就可看见木塔内外檐下的各式斗拱，一睹中国古代木结构建筑的标志性构件之风采。应县木塔剖视图各层屋檐上配以外挑的平座与走廊，层层梁坊、斗拱、栏杆重叠而上，加上造型优美的塔顶、塔刹，有顶天立地气势。塔唯一的缺点是当时缺乏科学的计算方法，以至上部集中荷重将个别坐斗压扁或陷入梁枋内，后来不