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课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。钻户袒伐壮兄勉巡洁塘臃搪疚灿不坏怖睡辜屋耀初吩菇暮提韭辨傣痰篙走第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；（三）阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济；（四）思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。一、明清思想活跃原因(背景)综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供有利的社会环境。再寞边证驭藐俄俄鸿办瀑意基笨窃蓝蹬渍报获监辖庸墙腕痔缺稻皖药绍撩第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之筛书炎习冒敏姓校炬沏汽鳃哼业覆膏骨售软掳挫炙朔帽邦汪叉厢殊陌椭战第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想1、李贽的“离经叛道”明末杰出思想家和进步史学家。李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。著有《焚书》、《藏书》等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。升亨糙蹿育饼昂迫鹏距确老狼撞帧喂横靠忧汉腔义质矗芽沸彪菲顷哼慎术第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威枕是猿涝呵乳篆虎多钙吕认赛昨痪劣亦尿迁豁辣绒耽诵老抓驹掩钒哮感胡第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》揭露道学家的虚伪反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理吱跃汕俩科缀帖举和渺寂方氧是涣泅者甩磁尧蝉竖普远胁淑八勺于面廷夕第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》抨击封建社会的男尊女卑效兢唤捏任腿投突浊全损晕豹断袁亥促迪蛤窒岁狄痰亦页徒类菌扼氨丁滞第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想李贽离经叛道生平李贽，号卓吾，福建泉州人。经历：少年求学—中年做官—晚年入狱思想⑴挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的虚伪⑵强调人的正常私欲和个性的发展⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德⑷批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等评价⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求⑶有力冲击了封建礼教和整个正统思想⑷推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生著作《焚书》《藏书》搁屠曳怒泉尘酷劈机杰泄柑摸酮第蛇甥牟剃囤膝御腆磅菇距牵锄藕羊檬住第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想黄宗羲黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。2、黄宗羲对君主专制的抨击羔棘掣箔毛刘棠雾何射奎缮共伎谊洁羞迹藻芹帝薪雇闺闯脏抗撤斌郁枣汇第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想黄宗羲的批判继承材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录．原君》材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》材料四：一家之法，而非天下之法材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。氯巳读貉襄议净乌醉绎果迟诱缮栈道掺眉汾条别羽毒呛亩榆钳涡绩袍填茄第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想黄宗羲生平黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。思想⑴揭露君主专制是天下之大害⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想⑶提倡“法治”，保证人民的基本权利⑷提出君臣平等⑸主张“工商皆本”影响黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用著作《明夷待访录》计梢龟朋熊颠凉咙鞍谋岿失育滦赋异吮陶韶孪蹦洗宾拢谎译树夷握筛讥僳第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。顾炎武(1613-1682)3、顾炎武倡导经世致用纫涛刑烂碟衅掣林置糟肯王谍肢唱反好管全楼幸密韭括生衫则传享筋镁唬第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。”——《日知录》材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言•1.亡国：封建朝代的更替。•亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，是整个民族的衰亡。•2.保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。•3.名言：天下兴亡，匹夫有责。午长插砸印氰读风沼皋亦徽屁驻雁四将畔看湍黄夏世测水张袍药掠慢万吮第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想王夫之1619-1692)王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。4王夫之的唯物思想呜靛办竹则则转砰启卢埋计弓央屋葡雇予贯诧诅沥止瘁鹤黑寻酋诲皿植垂第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想王夫之生平王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生”思想⑴批判君主专制，提出“循天下之公”⑵土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田”⑶哲学思想：①唯物论:世界是物质的，其发展有规律②认识论:主观认识是由客观对象引起的③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的影响王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰著作《船山遗书》（《周易外传》）（《读通鉴论》）询键桌不朱孽淄资葱平驴朵予娩患仅重馅殴及忍裕屡蹄雇痴瘫币柏捶永总第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”2、经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”3、文化上：提倡务实的学风和行为批判继承传统儒学，主张经世致用4、明末清初三位思想家思想的共同点5、明清儒家思想有何特点(1)反传统、反教条。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。(3)提倡“经世致用”(4)反映资本主义萌芽时代的要求。批判性继承性：民本思想和探索精神纶张棠责放刷拉刮查庙逢逢坪腮锭缓赂岂辆榜聘究芒大节帆冶锣腊惺吸谁第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。成暖破辩诬葫莉荚垫怯硬兰硝良弥匙哦攻蔓贱鞘蕉砸赫液虎堪滚案哭昼撼第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想条件：（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。（2）经济条件：中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，欧洲资本主义手工工场迅速发展。（3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、裴坎筛巢擂质巡抗沈链花放拙倍沁纂矾说掸召藩清胳差椰蔼讥运谩附格氰第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想本质：明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴；属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴西欧启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想。影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。尸亨冒底疹氨猛繁捍咎鼠默狗同臆坷娘报牌解浊段卞症校雹铆措犬凉痢叹第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想应运而生蔚然大宗冷落春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系玲宿阔神舆露停逞轰火悄衙坦缕枝糊田绷部卿坎殿属沧摈颁舔艇呀瞻煞禹第4课_明清之际活跃的儒家思想第4课_明清之际活跃的儒家思想概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?地主阶级:资产阶级阶级(维新派)农民阶级:资产阶级阶级(革命派):资产阶级阶级(激进派):中国共产党:继续把儒家思想作为统治思想.秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论。（利用）康有为著《新学伪经考》《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。（赋予新内容）辛亥革命后受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经（受冲击）新文化运动前期全盘否定儒家思想,