佛教的基本教义和供奉对象

第11章（中国）宗教文化一般了解：宗教文化的发展概况重点认识：（中国）宗教文化主要内容及特征目录11.1佛教文化11.1.1佛教的起源与发展11.1.2佛教的传播11.1.3佛教的基本教义和供奉对象11.1.4佛教建筑（佛的九大象征）--图例曼陀罗小讲座11.2道教文化11.2.1道教的起源和发展11.2.2道教的基本教义和供奉对象11.2.3道教建筑补充：八卦太极是道教的重要标志11.3基督教文化小讲座：探讨西方人忌讳数字“13”习俗由来。11.4伊斯兰教文化补充：中国伊斯兰教文化第11章中国宗教文化11.1佛教文化11.2道教文化11.3基督教文化11.4伊斯兰教文化11.1佛教文化11.1.1佛教的起源与发展11.1.2佛教的传播11.1.3佛教的基本教义和供奉对象11.1.4佛教建筑11.1.5佛教绘画与塑像11.1.6佛教音乐佛曲：云水禅心.wma佛上殿.mp3古筝佛赞念佛心曲.Mp311.1.1佛教的起源与发展佛教的创立佛教在印度境内的发展1.原始佛教时期2.部派佛教时期3.大乘佛教时期4.密教时期佛教约创立于公元前6世纪。创始人名悉达多•乔答摩，佛徒尊称为“释迦牟尼”（释迦族的圣人）。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，其母是摩耶夫人。相传他诞生于蓝毗尼花园。释迦牟尼长大后深感人间的苦恼，所以29岁时出家苦修6年。35岁时他发觉酷刑并不是达到解脱之路，于是弃而至菩提迦耶德亦可菩提树下打坐，静思人生真谛，终于在一天晚上大彻大悟而成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛教。传教45年后，80岁时在拘尸那迦圆寂（涅磐）。释迦牟尼出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅磐地拘尸那迦是举世闻名的佛祖四大圣迹。11.1.2佛教的传播、佛教在世界的传播分为北传佛教、南传佛教和藏传佛教。、佛教在中国的传播与发展1.汉族地区佛教2.云南上座部佛教3.藏传佛教11.1.3佛教的基本教义和供奉对象1.佛教的基本教义2.佛教诸神3.佛教典籍1、佛教的基本教义（1）四谛说“四谛”就是佛教中的四条真理，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因，灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。（2）八正道指八种解脱诸苦断绝轮回、达到涅磐境界的途径和方法，归纳为戒、定、慧“三学”。（3）十二因缘说（4）业报轮回说（5）三法印指三种印证是否真正佛法的标准或标记。即诸法无我、诸行无常、涅磐寂静。2.佛教供奉的主要对象佛教供奉的主要有：佛、菩萨、罗汉、护法神。（1）佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。寺院经常供奉的佛有：三身佛、三世佛、东方三圣、西方三圣等。报身佛（卢舍那佛）三身佛法身佛（毗卢遮那佛）应身佛（释迦牟尼佛）横三世佛（三方佛）东方净琉璃世界药师佛婆娑世界释迦牟尼佛西方极乐世界阿弥陀佛竖三世佛过去佛（燃灯佛）现在佛（释迦牟尼佛）未来佛（弥勒佛）（2）菩萨所谓菩萨，即指自觉、觉他者。职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们“度”到极乐世界去，了却一切烦恼。文殊菩萨普贤菩萨观音菩萨四大天王俗称四大金刚，住在须弥山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四天王”，分别是南方增长天王、东方持国天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们手中所持的物件，称为法宝，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。11.1.4佛教建筑（1）佛寺寺，在古代本是朝庭机构的名称，后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。（2）石窟（3）佛塔（3）佛塔中国古塔的类型：根据塔的建筑质材可将中国古塔分为木、砖、石、陶、铜、铁、琉璃、金银等。根据塔的用途可分为：舍利塔、藏经塔、墓塔等。根据建筑风格和特点分：楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、金刚宝座塔、花塔等。（佛的九大象征）--图例曼陀罗塔法轮莲花光相万字念珠菩提树曼陀罗六色旗小讲座：初探--1、莲花与佛教的关系/2、佛教与神秘奇妙的“108”数字1、对佛教的寓意观音菩萨与莲花：白衣观音卧莲观音一叶观音2、“108”数字在佛教中的含义；佛教“108”钟声佛教日常生活与“108”11.2道教文化11.2.1道教的起源和发展11.2.2道教的基本教义和供奉对象11.2.3道教建筑11.2.1道教的起源和发展道教是我国一种古老宗教，源于古代巫术、秦汉时代的神仙方术和黄老思想。1.原始道教阶段2.道教上升为理论化阶段3.道教形成两大派系阶段11.2.2道教的基本教义和供奉对象1.道教的基本教义宣扬“道”是万物之母追求长生不老、肉身成仙强调精、气、神三者归一2.道教的主要供奉对象2.道教供奉的主要对象（1）尊神（三清、四御、真武大帝、西王母、五岳大帝）（2）神仙（八仙、三茅真君）（3）俗神（城隍、魁星、妈祖、灶君）道教崇祀的诸神众仙（著有名录的就有1000左右）道教不是一神教，而是多神教。（一）道教的尊神（十几位）三清、四御、西王母（俗称王母娘娘）、真武大帝（玄武大帝）、文昌帝君、三官大帝（三元大帝）三清玉清元始天尊上清灵宝天尊太清道德天尊玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。《云笈七签》卷三《道教本始部》称玉皇大帝是元始天尊的弟子。《玉皇本行集经》中说，玉皇为“诸天之主”，“万天之尊”。东王公也称“东华帝君”，中国古代神话中的男神，为神仙中的领袖，分管男仙。世人得道升天后，须先拜东王公和西王母。西王母西王母也称“瑶池金母”、“王母娘娘”等，古代神话中女神的领袖，在《汉武帝内传》里被描写成年轻美貌的妇女，被视为是长生不死的象征。王母庆寿王母，即“西王母”，俗称“王母娘娘”，是天上职位最高的一位女性神仙，所有得道成仙的女子都隶属于她。相传农历三月初三为王母圣诞，是日群仙皆来为之庆寿，王母在其所居瑶池蟠桃园，设蟠桃宴会，酬谢群仙。三官大帝三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。真武大帝真武，即玄武，民间俗称真武大帝、荡魔天尊，道教尊奉的大神之一。文昌帝君南极寿星南极寿星是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。雷公电母雷公也称雷神，古代神话中司雷之神；电母为闪电之神，与其它天神如风伯、雨师一起，主持天之灾福。碧霞元君碧霞元君的由来：碧霞元君，即东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称「泰山奶奶」。五岳岳神东岳（第2小洞天）神天齐王、南岳（第3小洞天）神司头王、西岳（第4小洞天）神金天王、北岳（第5小洞天）神安天王、中岳（第6小洞天）神中天王。每神各领仙宫玉女数万，治理封地。日月五星神四方之神（四灵）：青龙、白虎、朱雀、玄武俗神：如：雷公、门神、灶君、财神、土地神、城隍、药王、瘟神、蚕神、文昌帝君、关帝、妈祖等。11.2.3道教建筑道教建筑与仪式多吸取佛教，最主要的殿堂为三清殿，内供三神像；此外还供奉八仙、五岳大帝等。道教音乐：尊道赞.武当韵.mp3武当山青城山关于道教建筑：（一）道教建筑的称谓：汉代称“治”两晋称“治”或称“庐”、“靖”（又作“静”）南北朝时，南朝称“馆”；北朝称“观”（个别称“寺”）唐一律称“观”；唐末以后规模较大的也称“宫”，个别民间主祭俗神的建筑称“庙”。（二）道教建筑的设计思想主要体现阴阳五行说以及道教所追求的吉祥如意、长生不老、羽化成仙等思想：如在藻井装饰上，描绘1、日、月、星、云、山、水、岩石等，寓意：光明普照、坚固永生、山海年长；2、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿等则分别为善、裕、福、禄、寿的象征；3、松柏、灵芝、龟、鹤、竹、龙、凤等又分别象征长生、不老、君子、辟邪、祥瑞等。此外，“八仙过海”、“八仙庆寿”神话故事亦常为道教建筑的装饰素材。（三）道教建筑的文化内涵与神仙信仰密切相关，如以其信奉的神仙价位来确定宫观殿宇的规格、大小和装饰；与传统哲学观念密切相关，布局、体量、结构等方面，与阴阳五行和八卦、天人感应等紧密联系；与其宗教教义密切相关，道教建筑布局，可以聚四方之气、迎四方之神；与民俗密切相关。建有客堂、食堂、茶社、住宿部、亭子等，还开展“花会”、“庙会”，开展民间节庆活动。（四）道教建筑具有丰富的艺术内容道教将绘画、雕塑、诗文、书法、篆刻、联额、题辞、碑刻、园林等诸多艺术形式融为一体；除宫观建筑外，还仿效佛教开凿石窟和摩崖造像，以具体生动的形象，表现长生不老、羽化成仙的理想和吉祥如意、福寿和睦的追求。补充：八卦太极是道教的重要标志象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽自然界八种现象。八卦中间的太极图，红色为阳，青色为阴，阴阳左右盘绕称之为太极。在古代神话中，青龙、白虎、朱雀、玄武称为四灵，分别代表东、西、南、北四个方位的神和青、白、红、黑四种颜色。道教通常以四灵为守护神以壮威仪。后又封龟蛇合体的玄武为真武帝君加以祭祀。关于八卦（天）乾一（三连）（泽）兑二（上断）（风）巽五（下断）（火）离三（中虚）（水）坎六（中满）（雷）震四（下连）（山）艮七（上连）（地）坤八（六段）八仙与暗八仙（与道教建筑艺术）暗八仙是指铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位神仙手持之物：葫芦、扇子、拍板、宝剑、渔鼓、笛子、花篮、荷花等。暗八仙反映了装饰图案中象征主义手法，以示神仙和吉祥的到来。动植物图案中的鹤、鹿、龟、灵芝、仙草等都表示长寿和长生不老。“暗八仙”之寓意在传统的雕刻、绘画、瓷器、玉器、漆器、木器、挂件、装饰中常用“暗八仙”来表示吉祥如意。鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可静化环境；花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。中国著名的道观北京的白云观江西的龙虎山（天师府）广东佛山祖庙湖北武当山真武庙（玄武庙）陕西华山玉泉院、东道院、镇岳宫青岛崂山的太清宫广东罗浮山冲虚古观杭州抱朴道院香港朝天宫道教名山游（天下名山是道教的“洞天福地”）五岳山东泰山、崂山湖南衡山陕西华山山西恒山四川青城山江西龙虎山广东罗浮山、湖北武当山、江苏茅山著名的道观游陕西周至县终南山楼观台北京白云观沈阳太清宫成都青羊宫福建莆田的妈祖庙苏州的玄妙观山西芮城的永乐宫福建泉州清源山老子天下第一雕像总结：中国道教文化特色道教产生于中国，在文化形态上，更充分地体现了民族特色和地域特色。道教的文化结构是多门类的：其中包括道教思想、道教建筑、道教医学、道教音乐、道教美术、道教文学等。11.3基督教文化11.3.1基督教的起源和发展11.3.2基督教的基本教义：三位一体、上帝创世说、原罪救赎说、天堂地狱说。11.3.3基督教的礼仪11.3.4基督教节日：复活节、圣诞节和圣灵降临节。11.3.5基督教的典籍11.3.6基督教的建筑11.3.1基督教的起源和发展基督教于公元1世纪的巴勒斯坦人耶稣创立，后分裂为天主教、东正教、新教等不同教派。基督教曾于唐代传入中国，称作景教。后于元代又一次传入。但两次皆中断。明末再次传入，后因罗马教皇和康熙皇帝各自干预，被宣布禁教，驱逐传教士。鸦片战争后西方基督教各传教士在中国强行传教，并取得成功。一、何谓基督及基督教？基督为“基利斯督”的简称，意指上帝所差遣的救世主，为基督教对耶稣的专称。基督教是指奉耶酥基督为