《师说》情境默写参考答案

1《师说》情境默写默写参考答案1、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“__六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。（2018年高考全国1卷）2、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，”也要以之为师。3、韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指教授儿童的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。4．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。6．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。7、择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。8、韩愈在《师说》中的“_位卑则足羞，官盛则近谀”表现出当时的士大夫以地位为标准、耻于从师的心理。9、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，认为人们这样做是“_小学而大遗”，并不明智。10、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。12、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。13、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”14、韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：“余嘉其能行古道__，_作《师说》以贻之”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。15、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“___闻道有先后，术业有专攻。”16、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说2“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，小学而大遗，吾未见其明也”。17、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚。”18、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同择师而教之的态度：对其子，择师而教之；对自身，则耻师焉。19、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。20、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道，阐明从师的必要性和以能者为师的道理的句子是：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。21、韩愈在《师说》中引用孔子的话“_三人行，则必有我师”来论述要虚心向每一个人学习的道理。22、《师说》中，作者对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。23、韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“不拘于时，学于余”。24、在《师说》中，韩愈以“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这两句，颠覆了老师胜过学生这一传统观念。25、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和当时一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教，而现在的人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师，”怎能不更加愚昧？