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124、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、原文译文1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子，所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女，3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，要使老年人能老有所养，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。4、男有分，女有归男子有职务，女子有归宿。5、货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。三、重点词语1、大道：指古代政治上的最高理想。2、行：施行。3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。4、为：是，表判断。5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。6、讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。7、独：单独。8、亲：意动用法，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。9、亲其亲：第二个亲，父母。10、终：终老，终其天年。11、养：供养。12、有所养：得到供养。13、矜、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。14、男有分：男子有职务。分，职分，指职业、职守。15、女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。16、货恶其弃于地也，不必藏于己：恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。217.、力恶其不出于身也，不必为己：力恶：宾语前置。18、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。19.、谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。19、盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。21、故：所以。22、外户：泛指大门。23、闭：用门闩插门。24、谓：是。四、写作思路：第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己即人人都得到关爱，人人安居乐业，货尽其用，人尽其力。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结五、中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。六、内容理解1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？a．人人都受到社会的关爱。b．人人都能安居乐业。c．货尽其用，人尽其力。3、怎样理解孔子关于大同社会的思想？大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。七、按原文填空1、大同社会的根本特征是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。2、与孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子3、各年龄段的人都有适当的安排的句子是：使老有所终，壮有所用，幼有所长4、货尽其用、人尽其力的句子：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己5、与“外户而不闭”意思相同的成语是：夜不闭户