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从女性主义角度浅析电影《简•爱（JaneEyre）》（2006年英国BBC版）《简•爱（JaneEyre）》（2006年英国BBC版）改编自英国女作家夏洛蒂•勃朗特的同名名著《简•爱》，电影分成两集四个部分。导演是英国女导演苏珊娜•怀特。一、原著背景作者夏洛蒂，处在英国维多利亚时期，是一个社会动荡、新旧价值观交锋和磨合的时期。大多数哲学家、启蒙思想家都认为妇女是和强健的男人平等的人。那个父权主义时代夸大了女性的自然属性，女性只是丈夫的妻子、孩子的母亲，是“家中的天使”，否则是妖女。女性并无自我意识可言，没有话语权，是男人的附属。女性没有其他的社会地位。家庭教师，是与家奴、女仆为伍的。婚姻以财产为基础，父母包办，她们几乎被剥夺自由恋爱的权利。二、内容概要简•爱是个穷孤儿，幼小的简被寄养在舅舅里德先生家。舅舅去世后，简受尽舅母一家人的歧视和虐待。10岁时，简被送进了罗欧德孤儿院。简在那里8年后，登广告谋求家庭教师的职业。荆棘园的女管家聘用了她，在那里，她与主人罗切斯特先生相爱。在一次家宴上，她被召进客厅，却受到贵族英格拉姆母女的冷遇。其间，她被叫回去看临死的舅母。当罗切斯特向简求婚时，她答应了他。当婚礼在教堂进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚，他的妻子就是被关在北塔里的疯女人柏莎·梅森。法律阻碍了他们的爱情，使两人非常痛苦，但她并没有痛哭。第二天黎明，简·爱不辞而别。她无路可走，在荒野中期待天国降临，最后被牧师圣•约翰带回家，并在摩顿教书。不久，简·爱得到叔父的遗产并与其表兄妹平分。表兄圣•约翰请求她嫁给他，并和他去印度传教，她拒绝了。简·爱自信地回到荆棘园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。她找到罗切斯特并和他结了婚，得到了幸福生活。三、从影视的几个主要男、女角色，主要情节来分析导演基于原著为我们表达的女性主义思想（一）从女性角色角度分析1女性态度的顺从到反抗，女性自我意识的不理性到理性在舅母家，简·爱面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗意识。当表兄殴打她时，她勇于回击；她坚持认为舅母没有努力去爱她，坚持自己没有撒谎。简·爱与临死舅母的对话，“为什么你恨简·爱？”，“因为我恨她母亲，她是我先生最爱的妹妹。里德一定要收养她的孩子并且溺爱她，连临死时喊的是简·爱，而不是自己的孩子。”在父权主义的压制下，妇女的自我价值和自我存在感往往是通过丈夫的关注来实现。而里德太太的先生关注的是简·爱母女而使她找不到自我和自我存在感，所以她心胸狭隘，嫉妒。她就是不愿意也要顺从丈夫的遗嘱收养简爱，却对简爱不友好，故意说简爱死了。这些都表明，她很不理性。面对临死舅母，简很平静从容而理性，无怨无恨。而舅妈却认为，她会报复。简·爱说：我们互相谅解。伊莱莎对乔琪安娜说：“乔琪安娜，别人必须逢迎你，仰慕你，否则你会憔悴死去。你要会独立思考，不必靠逢迎和爱慕才知道自己的存在。”像乔琪安娜这样的贵族女性的自我意识、自我价值感是通过别人的赞美、逢迎、爱慕、关心、帮助来感觉到。伊莱莎则通过不断的做事情，把时间安排的满满的，才感觉到自己的存在。简·爱理性地用才能，内在的品质和人格魅力来提高自信，来感觉自我的存在。通过对工作和爱情的不懈追求来充实自己。简·爱始终是理性女性代表，在荆棘园，理性的看待自己，不过问，不回答不属于自己的问题。理性追求幸福，理性思考，理性工作。女性主义呼吁女性要理性，女人作为女人的同时更是一个理性的女人。2女性追求经济独立，自立自强，追求社会地位，工作上反思进取创新，尽职尽责。简·爱发奋用功，克服困难，以优秀的才华当了教师，经济上得以自力更生。之后又到荆棘园，当上家庭教师。家庭教师，虽然这个社会地位并不高，被上流社会英格拉姆母女鄙视，“家庭女教师很可恶，所有的家庭教师都很可恶”。简·爱对经济独立自主的追求是强烈的，也是贯穿始终的。即使在与罗切斯特热恋中，她无法心安理得地接受他的馈赠，听从他的摆布，有钱才回来找罗切斯特结婚。叔叔的遗产全部给她，但她毫不犹豫的把遗产评分给表兄妹，她没有受到当时社会以财产为重，婚姻以财产数量为基础的影响。简·爱在摩顿教书的条件是自己安排课程。圣·约翰回答：“只要你教导上帝的旨意”。然后他又说：“你得教这些穷人家的女孩子编织，缝纫，读书顶多教算术。”激进女性主义揭示女教师在父权制教育体制中的遭遇与共谋。提倡个人反思和意识来改造学习课程。社会主义女性教育观认为，学校是再生劳动力和社会性别分配的场所。这个地方的穷女孩子，就只能接受到像圣约翰所说的简单教育，这是历史条件，社会阶级所决定的。她们会成为资本主义工厂新一代的女工人，没有资本而成为被剥削阶级。就像圣·约翰说的：“穷人家的孩子没有进步的希望。”简·爱虽然不能改变这些孩子的命运，但是她耐心博爱，敬业创新。授课内容上，有自然、生物，地理，绘画，画了女性奥立佛小姐女性形象。简·爱很明显没有共谋，并且提高了个人反思和意识来提升课程，也创造了个性和纪律。3女性勇于追求平等自由，自尊自爱，追求高尚美好爱情。面对强势的英格朗夫人，简·爱坚持认为：不管被认为血统好还是不好，所有的孩子都应该被爱和去爱。他劝压抑情感的圣约翰去珍惜爱情，圣·约翰妹妹说，“如果有一个爱自己的人而不去爱，是违抗上帝旨意的。”在追求个人幸福时，简•爱表现出纯真、朴实高尚的思想感情，追求互相尊重和平等。“我爱荆棘园，这里让我人生充实，我受到同等对待”，她得到平等对待和尊重。罗切斯特说她必须离开时，她说“我是自由的人，做什么都行”。“你以为我贫穷，平凡不起眼而娇小就没有心肠，没有灵魂？我的心灵跟灵魂不比你低劣。”她追求并接受接罗切斯特的爱情。结婚失败后，罗彻斯特曾两次提到要她同去地中海的别墅，但她不理会。因为她去了，她是谁？她也就是他的情妇，他的附庸而已。即使很爱他，她也断然离开他，因为，他不仅是自己的恋人，更是柏莎·梅森名正言顺的丈夫，是如此的陌生与距离感。她离开了荆棘园，在荒野中，她是谁？她仅仅是她自己。丢掉社会地位，丢掉最牵挂的恋人，她人生破灭，她期待天国降临。“如果上帝赋予我美貌和财富，我将让你难以离开我，就像我难以离开你一样。”纵然她没有美貌和财富，罗切斯特也难以离开她，冒着上帝发怒的危险也要和她结婚。在很遥远的地方，她能听到他深情的呼唤。简·爱说自己一辈子不结婚，得遗产后才决定回到恋人身边，“我是个独立的人，我叔父给我遗产。”她以一个经济独立女子的身份与罗切斯特结。虽然，罗切斯特已经伤残，破产，她依然矢志不渝爱他，嫁给他。这是以经济独立为基础，平等自由的爱情，而不是经济平等，更不是郎才女貌。提倡人格平等，互相尊重，心灵相通的爱情婚姻观。电影以美好的爱情，全家福结束，这是对美好爱情的宣扬。表达了持家、养育子女是女性的天赋，天职，是属于女性的一门艺术。女性因为美好的爱情和工作而美丽，世界因为美丽的女性而更美好。（二）从男性角色分析父权主义统治的社会习俗，把妇女分为“天使”与“妖女”两大类型，剥夺了她们选择其他角色的可能性。所以罗切斯特常常叫简·爱为女巫，说她有巫术。男人可以寻花问柳，朝三暮四，却期望女人严守妇道。罗切斯特以前可以养几个情妇。然而，简·爱回来后，他问：“你和谁在一起，那里是不是都是女人。”也为简·爱和圣·约翰的相处抱怨吃醋。罗契斯特看来，简•爱的纯朴、善良、理性和独立的个性与上层社会女性的冷酷虚伪，矫揉造作截然不同。他被她的绘画，弹钢琴，教育才能，品质个性吸引，两人精神需求的相互满足和互补。正如罗切斯特所说：我们有超脱世俗的联系，我们共享一个灵。然而，罗切斯特完全没有意识到简的经济独立意识，和社会地位、尊严的追求。他习惯给予，“我给你我的手，我的心，我拥有的一切。”以为给她深情的爱她就留下。“简，你不能恨我，我不是刻意骗你。”他以为结婚失败后，她恨他骗她，其实她并没有恨。“如此柔软的身躯，怎么会是铁石心肠？”他无法理解她的离去。圣·约翰认为简·爱充满热情，但不理解她的博爱与追求；认为她是勇敢冒进的怪女孩，因为她能吃苦耐劳，聪明而向她求婚，仅仅是为了传教，他完全不了解她的追求。四、心得感悟：1、经济独立是作为人的尊严的基础，钱是基础而不是人生终极目标。2、作为人，就一定要理性，经济独立，讲尊重，讲尊严，讲原则。3、作为教育者，要有博爱、奉献的心，工作上反思进取创新。