郑人有且买履者教案王叶爱

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郑人有且买履者教案主备人:王叶爱教学目的1、了解文言特殊现象:通假字、古今异义、词类活用。如:说;因为、暴乱、政治;悦、王、疾病、美、法。2、掌握重要的实词、虚词:胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。3、学习古代议论文的论证方法:例证法、加设法、喻证法。教学重点:1、议论文的论证方法。2、结合作者生平了解其创作意图。教学难点1、文言语法现象。2、了解文章的行文思路。教学课时:一课时教学用具:多媒体投影仪教学过程:一、导入多媒体播放Flash短篇《守株待兔》,幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问:这是一个我们耳熟能详的成语故事,也是一则寓言。它告诉我们什么道理?或它的寓意是什么?生答:比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作,想侥幸得到收获。师补充:这是我们现在对这个寓言的最普遍理解,但是原著中,作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢?现在,让我们走近韩非子,让我们读读原汁原味的作品。二、检查预习情况1、全班齐读课文,师板书问题字词。不胜shēng(古音破读)果蓏蚌蛤luǒbànggé腥臊恶臭èxiù(词“臭”为词义缩小)决渎dú(课文下的注释dòu是错误的)钻燧取火zuānsuì鲧禹gǔn耒lěi2、投影重要字词句。(1)、实词:1、而民悦之(意动)而民说之(通假,通“悦”,意动)2、使王天下(名作动)3、民多疾病(名作动)4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者(假设)5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(意动)6、圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备(效法陈规旧例)7、因释其耒而守株(于是)(2)、虚词1、必为鲧禹笑矣(被)2、因为之备(替)(3)、古今异义词1、桀、纣暴乱(暴力混乱)2、今欲以先王之政治当世之民(措施治理)4)、句式有购木、钻燧于夏后氏之世者(状语后置)3、翻译重要句子(1)今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻木头来生火,就一定会被鲧禹笑话。(状语后置句)(2)是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备所以圣人不希望照搬古道,不效法成规旧例,研究当世的事情,于是就给它准备(相应措施)。(省略句)(3)宋人有耕者有个耕田的宋人。(定语后置)三、解读文章结构。1提问:找出文中共有几处“为……笑”?分别是什么?明确:四个分别是:比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。2、讨论:大家互相交换一下意见,讨论他们为什么会被耻笑呢?预设答案:生产力发展了,时代进步了,旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”四、深入解读1、提问:文章如何证明中心论点的?运用了怎样的论证方法?明确:①举例论证师讲解:如要证明“不期修古,不法常可”的中心,即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果,这不是举例论证。要说明正面的中心,假设反面事例的结果,反推出中心的论证方法叫:假设法。假设法(本文论点之前的文段):用假设性的语言,把事物之间的因果关系讲出来,证明论点的方法。②还有寓言论证。比如守株待兔的故事。师讲解:用寓言论证是一种生动的论证法方,它属于喻证法的一种。喻证法(本文论点之后的文段):用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比,暗其本体和喻体的关系。2、提问:守株待兔就是本体,它比喻了什么呢?是开头所说的比喻不劳而获的吗?明确:比喻残暴的统治者。3、提问:如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子,就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分,想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的呢?明确:讽刺那些以先王之政治当世之人。五、升华主题投影韩非子生平,结合课文注释介绍,了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人:韩非是战国末期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,成为我国古代封建社会的政治与法制主体。提问:韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?明确:应该与时俱进,在新的社会背景下,寻找新的措施。六、小结:历史总是发展变化的,韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会,不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想,他认为在战乱纷争的战国末期,这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。七、比较作业从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

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