实用主义真理观述评

实用主义真理观述评政治与行政学院2012级2班201203140210郭雪琴摘要：实用主义是继唯意志主义和实证主义之后在当代西方影响最大，流行最广的哲学派别之一。它产生于19世纪下半叶的美国，至今仍影响着西方世界，在我国也有着深刻的影响。而真理观是实用主义重要而具有代表性的一个观点。长期以来,我们对实用主义有过多的偏见与误解，甚至有时完全否定其科学价值。正如我们所知，不能片面的看问题。所以，对待实用主义真理观，我们应该给予全面、客观的评价。那么，究竟什么是实用主义真理观？它的意义以及不足之处又体现在哪些方面呢？本文将进行简要的介绍。关键词：实用主义，真理，马克思主义一、实用主义真理观概述要讨论一个问题，首先要统一概念，只有明确所用概念指称的是同一事物才可能顺利进行讨论。所以，要了解实用主义真理观，我们首先要搞清楚“真理”的所指。第一、实用主义创始人皮尔士说：“真理不同于谎言的地方，只在于以真理为依据的行动必然达到我们所指向的地方，而不是离开它。”从“以真理为依据的行动”这里我们可以看出皮尔士否认观念是对客观实在的反应，否认真理是对客观实在的正确反映。皮尔士“效果即是实在”的观点与贝克莱“存在就是被感知”的观点是一致的，体现了他主观唯心主义的世界观。第二、詹姆士认为，真理就是经验与经验之间，观念与观念之间的一种联系。他说：“真理的意义不过是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我么通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。”在詹姆士看来，真理是经验本身之间的联系，但并不是任何经验的联系都是真理。只有当这种联系能给人带来利益、效果，帮助人们取得成功时才能算真理。他说：“它是有用的，因为它是真的”，“它是真的，因为它是有用的”这两句话的意义是一样的，真理就是有用，有用就是真理。第三、工具主义是杜威的实用主义的专用名词。杜威的工具主义与詹姆士的有用就是真理的理论一样，都是否认认识和真理的客观性，反对唯物主义的反映论。可见，实用主义者的“真理”概念是一种能够指导人们正确行动的认识。马克思主义认为，真理固然是有用的，但有用的并不一定是真理。真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。由此可见实用主义真理观和马克思主义真理观有着本质上的区别。二、实用主义真理观的合理成分实用主义真理观虽然与马克思主义真理观有着本质上的区别，但是也有它的合理成分。（一）看到了真理的具体性实用主义通过对理性主义的抽象真理观进行批判，阐述真理是具体的思想。詹姆士通过实用主义与理性主义真理观的比较来说明他的观点。他说“请看这两种不同看法的鲜明的对比，实用主义者坚持事实与具体性，根据个别情况里的作用来观察真理，并予以概括。对于实用主义者，真理成为经验中的各种各样确定的有作用价值的类名。对于理性主义者，真理仍旧是纯粹的抽象。”杜威也批评抽象主义“把分割下来的这个片段的作用忘掉或忽略掉了，因而把这个片段本身单独地看成某种高级的东西，认为它比原来那个浑浊不规则的具体经验高出一等”。我们认为规律离不开现象，真理也是如此，离不开具体事物。列宁说：“真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的（相互）关系构成的。”任何真理都是人们在具体的历史环境中对具体客观世界的正确反映。实证主义者看到了真理的具体性，将真理落实到具体事物之中，与具体事物紧密联系在一起，这一点是合理的。（二）反对形而上学，以发展的观点看待真理詹姆士曾明确地说：“我们今天只好按照所能得到的真理去生活，并且准备明天把它叫做假的。”在杜威看来，主张“固定不变的高级真理”实际上就是要因循守旧、要停滞、要逃避现实和逃避责任，只有坚持以发展的观点对待真理，才能不断去实践，去探索，去完善。这都说明，在实用主义者那里，他们反对把真理看作一成不变的、静止的东西，坚持真理是实践的、动态的过程，因而也反对形而上学的真理观。马克思主义哲学也倡导用发展的观点看问题。列宁指出：“思想和客体的一致是一个过程，思想（=人）不应当认为真理是僵死的静止。”事物是运动发展的，真理也是如此，真理的发展是一个过程，而不是永恒。我们只有坚持这样的真理观，才能与时俱进，使真理在历史的长河中奔流不息。（三）实用主义真理观的实践意义实用主义哲学思想的基本精神之一就是重行动，反空谈；注重个人进取，反对形式主义。而研究效用、价值与真理的关系也是实用主义真理观的特色所在。因此，在注重效率，价值，和利益的美国社会，这一真理观获得了广泛的市场。实用主义真理观能较好的调动人的积极进取精神和务实，首创精神，具有巨大的实践意义。三、实用主义真理观的不足之处（一）从本质上看，实用主义真理观是主观唯心主义的真理观实用主义真理观是建立在唯心主义基础上的。比如，皮尔士断言真理就是“效果”，就是导致行动成功的信念。詹姆士认为，真理就是经验和经验之间，观念和观念之间的一种联系。他说“我认为世界只有一种本原,一切事物都由它构成,我把它称为‘纯粹经验’”。真理也是如此。这种本质上的唯心主义必然导致其真理的一切内容都是主观的，是站不住脚的。（二）实用主义真理观可能导致唯我主义和利己主义詹姆士提出：真理就是有用，有用就是真理。一个观念，不管它是否正确地反映了客观实在，只要它能给人带来有用的效果，它就是真理。按照詹姆士的说法，检验真理的标准就是能否满足人的需要和愿望。这种说法否定了检验真理的标准的客观性，使人们在实践中按照自己的主观感受去判断真理，最终走向真理多元化。比如说谎言对于骗子来说是有用的，那么按照实用主义者的说法来看谎言也是真理。这显然是不可取的。按照马克思主义真理观，真理必须经过实践检验，但是这种实践不是一个人两个人的实践，也不是一次两次的实践，而是社会的实践，是多次反复的实践。但是实用主义所称的实践却是单个人的实践，认为只要通过一个人一次实践就断定认识的真理性,只要对个人有价值的就是有价值的。这就忽略了人的社会性。从而使人们忽视对社会的责任，必然导致个人主义，自私自利思想的泛滥，不利于社会正常、顺利的发展。（三）实用主义者混淆了“真”和“用”两个不同的概念，他们把真和用联系起来，认为有用即真，这样是不合理的。事实上，真命题都有用，但有用的不一定是真的。综上所述，实用主义真理观有着十分丰富的内容，虽然很多观点仍有不合理、不正确的因素，但仍然不能抹掉其独树一帜的合理的成分。它为我们认识、解读真理提供了宝贵的借鉴，留下了深刻的启发。也对我们的生活有着重大的意义。参考文献：[1]庞丹、陈凡：实用主义真理观[M]沈阳；东北大学出版社，2006.[2]《皮尔士论文集》5卷第247页[3]威廉詹姆士：《实用主义》，北京：商务印书馆，1997年12月版[4]马抗美，现代西方哲学评介[M],中国政法大学出版社，2003：47-49