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LaoTzu（老子）小组成员：王伟史翠花张建花孙瑞琪IntroductionofLaoTzu•Hewasbornin571BCintheChuProvinceanddiedin471BC.•Hehadalongcareerastheroyalhistorian-librarian-archivistintheChoucapitalofLo-yang.•老子（约公元前571年—公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员)。•Worldculturecelebrities,oneoftheworld'sonehundredhistoricalfigures,theauthoroftheTaoTeChing(alsocalledLaozi),itsessenceissimpledialectics,arguesthatlaissez-faire,thetheoryhasaprofoundinfluenceonthedevelopmentofChinesephilosophy,intheTaoistLaoTzereveredasthefather.•世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张“无为而治”，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为“道祖”。FatherofTaoism（道教之父）•AccordingtolegendLaoTzuwaskeeperofthearchivesattheimperialcourt.WhenhewaseightyyearsoldhesetoutforthewesternborderofChina,towardwhatisnowTibet,saddenedanddisillusionedthatmenwereunwillingtofollowthepathtonaturalgoodness.•Attheborder(HankPass),aguard,YinXi(YinHsi),askedLaoTzutorecordhisteachingsbeforeheleft.Hethencomposedin5,000characterstheTaoTeChing(TheWayandItsPower).老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。大意是：老子修养道德，他的学说崇尚无为无名。长时间在周朝居住，目睹周朝的衰落，于是准备离开周朝隐居起来。经过函谷关，函谷关关令尹喜说“您就要归隐了，还请您不辞烦劳为我写本书（来讲解您的思想，以便我和后人瞻仰学习）。于是老子创作道德经上下篇，以言说其道德深意，而后离去，没有人知道他最终的去处。•InLaoTzu'sviewthingsweresaidtocreateunnaturalaction(wei)byshapingdesires(yu).Theprocessoflearningthenames(ming)usedinthedoctrineshelpedonetomakedistinctionsbetweengoodandevil,beautifulandugly,highandlow,andbeing(yu)andnon-being(wu),therebyshapingdesires.•Toabandonknowledgewastoabandonnames,distinctions,tastesanddesires.Thusspontaneousbehavior(wu-wei)resulted.•ThethoughtsofLaozilieinnatural,balance,merge,integrationofnatureandhuman,aswellasallcreature'srelations.•老子的思想是自然、平衡、融合、天人合一、万物相通。•1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）•SomeKeyBeliefsofTaoismTao•Taoisliterallytranslatedas“theway”or“thepath.”•ManydifferentbeliefsastowhatTaoreallyis.•Taoistssaythatthe“eternalTao”canneverbetrulydefined.•Anon-personalenergythatcreated,andresidesinalllivingthings.•老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。WuWei•Literallytranslatedas“notdoing.”•Meansnotdoinganythingthatgoesagainstnature.•“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。Wu•Literallytranslatedasemptiness.•Theidealstateofmind,emptyofanythoughtsordesiresthatconflictwiththeTao.•老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。YinandYang•Thetwocomplimentaryforcesthatexistinnature.•Yangrepresentseverythingmasculineandactive.•Yinrepresentseverythingfeminineandpassive•Toomuchofeitherisbad,abalanceneedstobeachieved.•YinYangmostwell-knownTaoistsymbol•TaijituvisualofallofTaoistcosmology•TheFiveElementswhichproducetheTen-ThousandThings•TheLoPanCompass•TheGuodianbamboostrips•简而言之，就是自然界的一切，都有其相类的属性，金、木、水、火、土。而这五种属性又都相生相克，从而达到自然界的统一和协调。阴阳之说是源自“无极生太极，太极生两仪”，这两仪，便是把自然界分为阴属和阳属，印照于日月，也是追求自然界的平衡。纯阴纯阳必然相克，所以其存在必短暂。Qi•Qi(orChi)isliterallytranslatedas“breath,”or“air”•Itisthelifeenergypresentinalllivingthings.•ThemartialartofTaiChiisdesignedtoaidtheflowofQithroughoutthebody.•道教义理的基本概念可以说是“气”，气的修炼和保养是道教哲学的重中之重，古往今来许多道书都针对“气”这一范畴进行论述，总体上认同“气”在宇宙生成，化生万物中的基础作用，更进一步地反思人禀承“元气”，达到与道合一的理想境界。