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1.乾，天行健，君子以自强不息；乾卦的上卦为天，下卦也为天，象征天道的运行是强健而永不停息的。观乾卦之象，君子应领悟天道运行的精神，不断追求自身的进步，并且永不停息。2.坤，地势坤，君子以厚德载物；坤卦的上卦为地，下卦为地，象征大地的品德是顺从而厚道。两卦合起来为坤，象征大地品德永远是厚道而顺从的，君子观此卦象，应当领悟大地厚道的品德，努力地提高自身的道德修养，以容载世间万物。3.屯，水雷屯，君子以经纶；屯卦的上卦为水，象征不确定的事物或危险的事物，下卦为雷，象征震动或行动，两卦合起来象征在危险或不确定的环境中行动。君子观屯之象，应挺身而出，经纶天下之事，以济屯难。君子治世犹治丝也，既经之又纶之，所以解其结而使就条理也。所以彖曰：“刚柔始交而难生，动乎险中也，宜建侯而不宁。”其意思就是说，屯卦代表的是危难的时局，在危难当中，君子就应当努力行动，要建立组织，建立秩序，而不能安居无事。4.蒙，山下出泉，君子以果行育德；蒙卦的上卦为山，象征着山脉，下卦为水象征泉水，两卦合起来象征山脚下流出泉水，这是蒙卦的卦象。泉水初出，微弱而且方向未定，随着涌泉水量的不断增加，最终会选择方向，果决而行，汇流成川。人之初生也蒙，儿童之时，德性未定，谓之童蒙，及其成长，则也果行而育德。故君子观蒙卦的卦象，应当领悟蒙之含义，果断行动，培育自身的良好品德。彖曰：“蒙以养正，圣功也。”就是说，从童蒙之时就培养自身端正的作风和人格，是成就圣人的功夫。所以，成就圣人，其实也很简单。就是从童蒙之时就懂得养正。5.需，云上于天，君子饮食宴乐；需卦的上卦为水，象征云，下卦为天象征天空，两卦合起来象征云在天上飘动，可能要下雨，但不知是什么时候。所以需卦有等待的含义。另外，上卦为水也象征时局未定，内卦为健则象征君子内心强健、自强不息，合起来象征君子畜积才德，等待时机。故君子观需卦之象，应当怀其才德，安以待时，饮食以养其身体，宴乐以各其心志，所谓居易以俟命也。6.讼，天与水违行，君子以作事谋始；讼卦的上卦为天，象征天在上面运行，天气向上；下卦为水，象征水气在下，水流向下。天与水的运行方向是相反的。合起来是讼卦，所以讼卦的卦象是天行健于上，水行险于下，上下不交，其志不同，二体相违，这是争讼的起因。在人事上，讼卦象征上者刚健不陷，下者阴险下流，这是人情争讼的开始。君子观讼卦的卦象应当领悟争讼的起因是由于上级和下级缺少交流交通，导致心思志趣不同，所以办一件事，应当从开始就要周密思考，合理安排避免上下级相违背而引起矛盾。7.师，地水师，君子容民畜众；师卦的上卦为地，象征人民，下卦为水象征军队，合起来是师卦，象征着民中有兵，也即军队是来自于人民当中。所以君子观察师卦的卦象应当明白军队是来自于人民的道理，要拥有军队就必须获得人民的支持。容民即胸怀人民，畜众，即畜民之心。8.比，水地比，先王以建万国，亲诸侯；比卦的上卦为坎，象征水；下卦为坤，象征地，两卦合起来为比。夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以说地上有水是比卦。君王要与人民亲比无间则必须通过建立诸侯，分封国土来获得。先王观比卦的卦象应当领悟与民亲比的重要意义，建万国以比民，亲诸侯以比天下。9.小畜，风行天上，君子以懿文德；小畜卦是一阴畜五阳之象，卦中惟一的阴爻六四以阴居阴位得正，而上下五阳与它相应，所以称为小畜。小畜卦的上卦为风，下卦为天，象征风在天上流行，是微小的蓄聚。风行天上，还处于逐渐积蓄力量的阶段，还未能大行于天下。君子观小畜卦之象，应当懂得积聚力量，蓄养自己的才能和美德。10.履，天泽履，君子以辨上下，定民志；易经序卦曰：“物畜然后有礼，故授之以履。”夫物之聚，则有小大之别，高下之等，美恶之分，是物畜物后有礼也。履，礼也。礼，人之所履也。履卦的上卦为天，象征君王；下卦为泽，象征邦民，上下尊卑之序井然。君子观履卦之象，应当领悟天地万物有上下尊卑之分，辨别上下名分，端正百姓意识，使人民各守其本分。11.泰，天地交，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民；易经序卦曰：“履而泰，然后安，故授之以泰”。物各有所履则安泰。天地交而阴阳和，万物遂，所以为泰。泰卦上卦为地，下卦为天，天气向上，地气向下，天地气交，所以成泰。君王观泰卦之象，应当领悟天气和地气上下交流的重要性，在施政过程中懂得让上级下级经常交心通气，阴阳之间经常交流协调，这样才能保持国泰民安。12.否，天地不交，君子以俭德避难，不可荣且禄；否卦上卦为天，下卦为地，天气向上，地气向下，二气不相交流，所以是否塞之象，是乱世的象征。否塞之时，君子道消。故君子观否卦之象，应当懂得收敛才德，不形于外，以避小人之难，不可以禄位荣之。13.同人，天与火，君子以类族辨物；同人卦的上卦为天，下卦为火，天体运行是在上的，火燃烧也是炎上的，在向上这一点上是相同的，所以称为同人卦。君子观同人卦的卦象，应当懂得与人和同之道在于异中求同。世间万物虽有千差万别，但也有相同之处，因此要分析品类，辨别事物，以审同求异。14.大有，火在天上，君子以遏恶扬善，顺天休命；大有卦的上卦为火，象征光明；下卦为天，象征君王。君王行事光明正大，必然得到人民拥护，所以当然会大为富有。君子观大有卦之象，应当顺应天道的规律，遏制恶的事物，发扬善的事物，这样才会有美好的命运。15.谦，地山谦，君子以裒多益寡，称物平施；谦卦的上卦为地，下卦为山，所以是地中有山。地体卑下，山体高大，而居地之下，谦之象也，以崇高之德，而处卑之下，谦之义也。谦卦曰：谦，亨，君子有终。是说君子能谦，则可以亨通，有好的结局，可以持久。天地万物无不损盈而益谦，故君子观谦卦之象，应当取多补少，平均分配。16.豫，雷出地奋，君子以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考；序卦曰：有大而能谦必豫，故受之以豫。豫者，安和悦乐之义。为卦震上坤下，顺动之象，动而和顺，是以豫也。豫之上卦震，其象为作为乐；下卦坤，其象为土为众；九四阳爻，为阳为德，位在三阴坤之上，又为互艮山之顶，故曰崇德。先王观雷出地奋之象，作声乐以褒崇功德，其殷盛至于荐之上帝，推配之以祖考。17.随，泽雷随，君子以向晦入宴息；随卦的上卦为泽，下卦为雷，雷潜伏在泽的深处，有暂时安息之意。因雷随秋季而伏，随春季而动，有随季节而动的现象，所以称为随。天下万物无不随时而动。故君子观随卦之象，应当领悟随时而动的道理,白天自强不息,晚上按时休息。18.蛊，山风蛊，君子以振民育德；易经序卦曰：“以喜随人必有蛊”，就是说，顺情随意沉溺于享乐，必然会发生变故，所以接着是蛊卦。蛊卦上卦艮为山，下卦巽为风，所以是山下有风。上卦艮为山有停止不动的意思，象征统治者（在上者）的思想观念停滞不前，下卦巽为风，有风气逐渐生长的意思，象征着被统治者（在下者）思想观念风气习俗在逐渐生长变化。时间久了，上下之间就会逐渐产生矛盾冲突。所以说物久必有蛊。君子观蛊卦之象，应当领悟社会太平久了民心有变的道理，从而不断振奋人民的心志，培育人民的道德。19临，泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆；临，进而凌逼于物也，二阳浸长以逼于阴，故为临。临有二义，以爻之阴阳言，则为大临小；以象言，则为上临下。物之相临相容，无若水之在地，故泽上有地为临也。相临之道，莫若悦顺，不恃威制，得物之诚，故物无违。所以君子观临卦之象，应当领悟临民之道，在于启迪人民心智,教导人民思考,使之心悦诚服。20.观，风地观，君子以省民设教；序卦曰：临者大也，物大然后可观，故受之以观。观所以次临也。观卦二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为群下所观仰，观之义也。观者，有以示人，而为之所仰也。九五居上，四阴仰之，又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。天道至神，四时不忒，圣人以天之神道设教，故天下莫不服也。风行地上，周及庶物，为游历周览之象。故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也。天子巡视四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼。21.噬嗑，火雷，先王以明罚敕法；噬嗑，咬合也。为卦上离下震，为颐中有物之象。口中有物，则隔其上下不得嗑，必啮之则得嗑，故为噬嗑。圣人设卦，推之天下之事，在口则为物隔而不得合，在天下则为有强梗，或谗邪间隔于其间，故天下之不得合也。若君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离间怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去则和合矣。故间隔者，天下之大害，治之当用刑法，小则惩戒，大则诛戮以除去之，然后天下之治及成。总的来说，噬嗑象征处罚用刑。上卦为火象征明罚，下卦为雷，象征民见明罚而有所动，有所避，有畏惧，有所止。故古代君王观噬嗑的卦象，用光明公正的处罚让人民领悟法律的威严。22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。序卦曰：“嗑者合也，物不可苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”物之合则必有文，文乃饰也。人之合聚，则有威仪上下；物之合聚，则有次序行列。所以贲是指事物的合聚次序。贲卦上卦为艮为止，下卦为离为明。所以《彖》曰，文明以止，人文也。故君子观贲卦的卦象，应当懂得以文明法制的方式治理国家，而不可以滥用刑狱。23.山附于地，剥。上以厚下安宅。剥卦的上卦为山，下卦为地，山虽高大，却必须依立于地，无地则无所立矣。是故居上者观剥卦之象，应当领悟在下者为在上者之本，所以安养人民以厚其本。24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。复卦上卦为地，下卦为雷，所以是雷在地中。为卦一阳生于五阴之下，阴极而阳复，在季节变化上象征冬至一阳复生于地中。一阳始生，极其微弱，故先王顺应天道，在冬至之日关闭各种关卡，使商人和旅客不得通行，后王也因此不巡视四方。25.天下雷行物与无妄。先王以茂对时育万物。无妄卦上卦为乾为天,下卦为震为雷，雷运行于天下，所以是天下雷行。上卦的乾象征天，下卦的震象征万物随时而动，顺应天道，没有差错。天下万物按照春生夏长秋收冬藏的规律，生生不息。故先王观无妄卦之象，顺应天时养育万物，使天下万物各正性命。26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。大畜卦上卦为山，下卦为天，所以是天在山中。山象征停止，天象征强健，能使强健的天暂时停止，这是最大的畜积，所以称为大畜。人最大的畜积不是财物，而是道德。道德畜积的最佳方法是学习古代圣贤的言行。所以君子观大畜卦的卦象，应当领悟大畜卦包含的人生哲理，通过不断学习古代圣贤的言论和行动，积累高尚的品德。27.山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。颐，养也。颐卦上卦为山，下卦为雷，所以是山下有雷。为卦上艮下震，上下二阳爻，中含四阴，上止而下动，外实而中虚，人颐含之象。上卦为艮象征谨慎和节制，下卦为震象征言语和饮食，所以，颐卦有慎言语和节饮食的含义。圣人设卦，推养之义，大至天地养育万物，圣人养贤以及万民，小至人之养生，养形，养德，皆颐养之道。对于君子来说，应以养德为重，养形其次。所以君子观颐卦的卦象应当领悟颐养的道理，节饮食以养形，慎言语以养性。28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。大过卦的上卦为泽，下卦为木，泽木润养于本，现在却位于木的上面，把木淹没了，所以泽灭木是大过。君子观大过卦之象，以立其大过人之行。君子所以大过人者，以其能独立不惧，行常人之不能行，为常人之不能为，即使不得已而遁世埋名，也不烦恼。29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。坎为水，水流仍洊而至。两坎相习，水流仍洊之象也。洊，再也。至，水性趋而下谓之至。水自涓滴，至于细流，至于江海，洊习而不骤者也。其因势就下，信而有常，则常久其德，故君子观坎水之象，取其有常，则常久其德行。人之德不常，则伪矣。故当如水之有常，取其洊习相受，则以习熟其教令之事。30.明两作，离。大人以继明照于四方。离卦上卦为火，下卦也为火，火性明而向上，象征光明照耀大地。故有道德有地位的君王观离卦之象，则明德于天下，无时不明，无处不照。31.山上有泽，咸。君子以虚受人。咸卦上卦为泽，下卦为山，所以是山上有泽。泽性润而向下，山虚中而能受，二体交感，则有山泽通气之象。故君子观感卦之象，应效仿山体虚中而能受之德，虚其心以受人之感。32.雷风，恒。君子以立不易方。恒，久也。恒卦上卦为震，象征长男，下卦为巽，象征长女。男上女下，男尊女卑，夫妇常久之道也。故君子观恒卦之象，以常久其德，自立于大中常久