浅谈《山海经》对后世文学的影响二改

题目浅谈《山海经》对后世文学的影响学生姓名：雷宇驰学号：指导教师：陈柏林专业：汉语言文学目录摘要..................................................................................................................................................I关键词..............................................................................................................................................I前言..................................................................................................................................................1一、《山海经》的神话形象..........................................................................................................1（一）人兽同体..................................................................................................................................1（二）异族人物..................................................................................................................................2（三）神异奇兽..................................................................................................................................2（四）山川草木..................................................................................................................................3二、《山海经》的文学影响..........................................................................................................3（一）形象改造..................................................................................................................................3（二）素材借鉴..................................................................................................................................4（三）情节借用..................................................................................................................................5（四）浪漫精神..................................................................................................................................6三、《山海经》的文化影响..........................................................................................................7（一）英勇抗争的献身精神..............................................................................................................7（二）厚生爱民的忧患意识..............................................................................................................8结论......................................................................................................................................................9参考文献........................................................................................................................................10致谢................................................................................................................................................11I浅谈《山海经》对后世文学的影响专业：汉语言文学学号：姓名：雷宇弛指导教师：陈柏林摘要：《山海经》是我国保存神话故事最多的著作。问世以来，就对中国文学界产生了极大的震撼，影响了一批批作者的创作。《山海经》中的丰富想象与故事情节使后世的文学作品对它有了极大的兴趣，它也以自身独特的方式影响了后世的文学创作。本文试着从内容和精神两个方面来阐述《山海经》对后世文学的影响。从探讨《山海经》对后世文学影响的过程中，表达出一些初步的看法，来完善后世对《山海经》的深层研究。关键词：《山海经》；文学；艺术；内容；影响1前言中国的古代神话故事产生于先秦时期，我国的文学也可以追溯到这个时期。古代神话故事对我国后代文学的发展产生了深远的影响，神话故事大多内容丰富、想象奇特，并具有积极向上的乐观精神，在一定层面上反映了我国古代先民的意识。同时，神话故事以不同的形式对我国的诗歌、散文、小说等各种文学样式提供借鉴，并引起后人广泛的讨论。中国古代神话散布在各种经、史、子、集中，《山海经》、《尚书》、《淮南子》、《穆天子传》、《庄子》、《韩非子》以及各种专著中都保留了丰富的古代神话，其中收录神话故事最广泛的要数《山海经》，堪称是中国神话故事的宝库。《山海经》是先秦时期非常重要的一部著作，鲁迅先生称之为“与巫术合，盖古之巫书也”①，但它并不是由一个人独立完成，而是经过多人、多时代的共同努力才完成。因此在书中，体现了多种风格，表达了不同人的精神风貌。书中的迥异风格表达了各人的思想和追求，它是众人合力创作的成果，经过漫长的时代和文化的积累，又有新一代的巫觋、方士不断地为之增补，使得《山海经》的系统更加完整，对后世的影响也日益深入。一部作品，需要有人欣赏，才能在更大程度上显现出它的价值。《山海经》这样一部包含多元素的作品，自然也不例外，后世文人从《山海经》中汲取了不少营养。它对后世作品有着不可低估的作用，从不同的方面影响着后世诗歌、散文、戏剧、小说的创作，这些文学样式从《山海经》中找到了与之相匹配的内容，经过文人的发展与改造，在作品中表现出来，大大丰富了后世文学作品的内容。一、《山海经》的神话形象《山海经》中蕴含着大量的神话形象内容，他们都以自身内容的丰富充实了神话的多样性，这些神话形象丰富多彩，异彩缤纷，令人眼花缭乱，目不暇接。而《山海经》中的神话形象所体现出的丰富性，体现了先民意识的复杂性和混杂性。这些神话形象又有着各自的分类，他们以不同的形式和方法向人们传达了他们对于自然和社会的认识，在这一认识过程中，他们的生命和精神都得到了完美的体现。后世从他们的精神中得到了对于生命价值的真正理解。（一）人兽同体在《山海经》中人形与兽形同体的形象最为常见，有的是人面兽形，如《海外西经》中的轩辕之国，这个国家的人民是“人面蛇身”的形象，而在其他的神话故事中，“人面蛇身”的形象很普遍，如女娲和伏羲都是人面蛇身的形象；有的形象是兽面人形，他们又具有不同的特殊能力，传奇色彩十分浓郁。“兽形人面”形象中的动物与人们的生产生活息息相关，其中较为典型的是六畜与人身的合体。六畜是古代最早驯化的动物，分别是马、牛、羊、猪、狗、鸡。人面兽身的形象更多透露出野性的信息，如《山海经》中的人面马身的形象特①鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社,2004,11.2点是“徇于四海,其音如榴”①，没有看到与人类的共同之处。而在兽首人身的形象里，不管他们的外表如何，但他们都能像人一样直立行走，并具有人的情感。它们比人面兽身的形象更贴近人类。不管是人面兽身，还是兽面人身，我们暂且将它们统称为人兽合体类形象。这些人兽合体类形象具有特殊的神力，是现实中的人类无法达到的。作者通过描写这类形象，寄托了先民们的信仰和追求，表达了人们对于这些动物的敬仰和敬畏。正是在这种心理的驱使下，人们想方设法的与各种动物取得联系，从而形成《山海经》中众多的人兽合体形象。（二）异族人物《山海经》中有不少篇目描写的是异国人的风貌，这些异国人的形象与华夏民族不同，与一般的华夏人相比，他们显得有些怪异，那么这些人的形象是如何形成的？当然，他们都是由编书者虚构的，那么这些形象是怎么在头脑中构造出来的呢？华夏民族对于自身之外形象的塑造，以自身为参照，在描述其它事物时，通过奇幻的想象，将自身的身体机能无限转换，使其成为另一种形象，也反衬出自身的形象的合理。《山海经》中的异国人的形象非常丰富，特点也极其鲜明。他们的身材、样貌与中原地区的华夏民族相差极大，甚至会有点不伦不类。这些异国人形象的构成并不是随意的，而是具有一定的逻辑。陈连山认为《山海经》中“这些彼此对立的异族、异国形象实际都是以正常人形象为中心，按照某种变形逻辑向两个彼此相反的方向分别加以发展而来”②。正是这种逻辑的存在，才使得《山海经》中的异国人物相互有关联，而不是彼此独立，毫无关系。这说明在早期，人们的思想离不开主观情感，他们不能理性的感知外在事物，只有通过外在事物之间的联系，把自我情感加在外在事物中，来加深对事物的认识。因此，陈连山又说：“小人国与大人国之间对立，长臂国与长股国对立，女子国与丈夫国对立，三首国与三身国对立。这些对立形象的背后存在着一个决定上述人体变形的逻辑出发点——正常人。”③在《山海经》中除了兽形人、异国人之外，还是有正常人的存在，那就是西周之国。《大荒西经》中的西周之国与其它国家不同，这个国家有姓氏、食谷，而且有男女，并具有农耕技术，还是家族制的。这是一个比较接近正常国家的人类族群，可以看做是一个国家的缩影。（三）神异奇兽《山海经》中记载了许多的山川河流，而山川河流又是各种珍稀动物生活的地方，因此《山海经》中有许多关于神异奇兽的描写。这些神异禽兽形象各异，功能多种