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传道书2神永遠的計劃國度的創建國度的興衰國度的转向國度的實際-教會千年國度永遠的國度國度的扩展–教會使徒行传智慧书诗歌书约伯记苦难诗篇灵命箴言智慧传道书虚空雅歌爱情传道书•本书为所罗门王年老时期，约在主前930年间写于耶路撒冷，（传1:1）。•主题：论到人在日光之下，万事都是虚空。最后总意就是敬畏上帝，遵守诫命，是人所当尽的本分。–所罗门中年后，对上帝的信靠，让位给个人的骄傲和欲望。–其无与伦比的智慧和荣华，不能带来真正持久的平安喜乐，所看到的只不过是虚无飘渺。–所罗门到了人生快要结束的时候，终于醒悟，转向生命的泉源。传道书大纲图析引论正反双重思辩结论1上1下－11上11下-12要旨个人阅历(主观)个人观察（客观）劝勉主题：传道者的话主旨：日光之下，万事虚空追求智慧知识之虚空追求财富智慧之虚空追求劳碌工作之虚空追求人生享乐之虚空万事有时；生命有限；享受神的恩赐，敬畏神人生不公；争竞劳碌财富增加；终归无有；富足喜乐，是神的恩赐人生长短；终归无有智者无奈：死亡及不义；善恶无报，不明白神的奥秘善恶结局同等；人生成败无定要体察神的心意行事智慧使人成功；愚昧人居高位世事难测；只能尽力而为当趁壮年记念主；神必审问你一切的行为敬畏神，谨守诫命；无论善恶，神都必审问1下2上2中2下34567-891011上11下-12上12下1上1下－23－11上11下-12(一)引论（1:1-11）•传道者的言语（1:1）•日光之下万事皆空（1:2）1.劳碌何益（1:3）－人生漫无目标；2.人生短促（1:4）－人生毫无归宿；3.周而复始（1:5-7）－世事毫无新意；4.欲壑难填（1:8-10）－人生永无满足；5.终被遗忘（1:11）－人生没有价值。在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。一代过去、一代又来．地却永远长存。日头出来、日头落下、急归所出之地。风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。江河都往海里流、海却不满．江河从何处流、仍归还何处．万事令人厌烦人不能说尽．眼看、看不饱、耳听、听不足。已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。已过的世代、无人记念、将来的世代、后来的人也不记念。(二)思辩（1:12－11:6）I.个人阅历：1.追求智慧知识的虚空（1:12-18）－知识仍不能解决人生及社会问题；2.追求属世娱乐之虚空（2:1-11）－声色之乐不能填补内心虚空；3.追求劳碌工作之虚空（2:18-23）－患得患失，劳碌之果终被死亡夺去；4.追求人生享乐之虚空（2:24-26）－因为神喜悦谁便祝福谁。(二)思辩（1:12－11:6）II.世事观察：1.生命之限制（3:1-22）－万事生死有其定时，死亡夺去一切；2.不公之社会（4:1-16）－世上多人受欺，生不如死（4:2-3）；3.财富增加；终归无有（5:1-20）－财富不能保证一定得福，而天上的神鉴察一切；4.寿命之短促（6:1-12）－即劳碌辛苦得来的多给别人享受去；5.智慧的无奈（7:1-8:17）－智慧虽比愚拙强，然而不能改善社会之不公平（7章），不能使寿命加长（8章），也不能逃避祸患（9:11-18）；6.善恶之结局（9:1-10）－义与不义之结局毫无分别（9:2），所以恶人之活比义人之死更好（9:4）；7.愚昧常常得胜（10:1-20）－虽然智慧使人成功，但却处处都是愚昧。国家之祸患常因执政者之愚昧而起，岂不是虚空；8.将来之不确定（11:1-8）－人常积谷防饥，然而前途茫茫，无人能预料，故也是虚空。8(二)思辩（1:12－11:6）双重思辨：否定性主题：“日光之下（29次）”的“虚空（40次）”肯定性主题--神1.可在一切劳碌中享乐；这是神的恩赐2.神的公义未显，是因为神有奥秘3.要敬畏神，要谨慎，不可冒失开口4.神必审判并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是神的恩赐。(传3:13)我所见为善为美的、就是人在神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日．因为神应他的心使他喜乐。(传5:18-20)你只管去欢欢喜喜吃你的饭．心中快乐喝你的酒．因为神已经悦纳你的作为。(传9:7)在你一生虚空的年日、就是神赐你在日光之下虚空的年日、当同你所爱的妻、快活度日．因为那是你生前、在日光之下劳碌的事上所得的分。(传9:9)1.在一切劳碌中享乐；这是神的恩赐神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传3:11)我知道神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少．神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。(传3:14)我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。…这乃为世人的缘故、是神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。(传3:16-18)遇亨通的日子、你当喜乐．遭患难的日子、你当思想．因为神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事。(传7:14)世上有一件虚空的事、就是义人所遭遇的、反照恶人所行的．又有恶人所遭遇的、反照义人所行的．我说、这也是虚空…我就看明神一切的作为．知道人查不出日光之下所作的事.…(传8:14-17)2.神的公义未显，是因为神有奥秘你到神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。(传5:1-2)多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。你若在一省之中见穷人受欺压、并夺去公义公平的事、不要因此诧异．因有一位高过居高位的鉴察．在他们以上还有更高的。(传5:7-8)你持守这个为美．那个也不要松手．因为敬畏神的人、必从这两样出来。(传7:18)罪人虽然作恶百次、倒享长久的年日．然而我准知道、敬畏神的、就是在他面前敬畏的人、终久必得福乐。恶人却不得福乐、也不得长久的年日．这年日好像影儿、因他不敬畏神。(传8:12-13)3.要敬畏神少年人哪、你在幼年时当快乐．在幼年的日子、使你的心欢畅、行你心所愿行的、看你眼所爱看的、却要知道、为这一切的事、神必审问你。(传11:9)这些事都已听见了．总意就是敬畏神、谨守他的诫命、这是人所当尽的本分。(传12:13)因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、神都必审问。(传12:14)4.神必审判---结论（11章下－12章）日头、光明、月亮、星宿变为黑暗目光模糊人怕高处路上有惊慌行动不便深居简出雨后云彩反回意气消沉杏树开花头发变白看守房屋的发颤两手发抖蚱蜢成为重担身心软弱有力的屈身弯腰驼背人所愿的也都废掉性欲消退推磨的稀少就止息牙齿剥落银链折断，金罐破裂灵魂出窍从窗户往外看的都昏暗患白内障街门关闭推磨的响声微小丧失听力瓶子在泉旁损坏水轮在井口破烂肉身败坏雀鸟一叫，人就起来浅眠易醒唱歌的女子也都衰微歌喉不再尘土归回地，灵归回神你趁着年幼、衰败的日子尚未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主．(传12:1)这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传12:13-14)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(箴9:10)我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。(何6:6)敬畏耶和华心存谦卑就得着富有，尊荣，生命为赏赐。(箴22:4)我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。(伯42:5-6)(三)结论传道书：避免虛空的智慧在离世之前，必须与神取得和好的关系，了解他在我们生命里的旨意。「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，......当记念创造你的主。」（12:1）以虔敬的态度面对神的旨意，践行神的教训。「这些事情都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命。这是人所当尽的本份。」（12:13）寻求永恒的生命。「人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（12:14）（参来9:27）按着定命、人人都有一死、死后且有审判．16传道书与箴言之比较箴言传道书论属天智慧论属地智慧宣布真智慧显示假智慧亲近神之善果远离神之恶果神的智慧人的智慧智慧的追寻智慧的觉悟約伯記、箴言/诗篇、和傳道書对比約伯記箴言/诗篇傳道書主張質疑因果報應因果報應,神的审判。無盡的湮灭，虚空智慧自以为有智慧论属天智慧论属地智慧思维疑惑，求问简单二分法：义与恶混乱与无奈灵训神的无限；人的渺小。敬畏耶和华，是智慧的开端总意就是敬畏神;是人所当尽的本份结局从前风闻有你;现在亲眼见你哈利路亚趁耶和华可寻找的时候寻找祂