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四、中国古典诗词的文化意蕴•1、山水、田园、隐逸中国人的哲学是“天人同源”、“天人合一”的哲学。中国人认为只有在自然中，才有安居之地（才是安全的）；只有在自然中，才存在着真正的美。表现在文学上就是讴歌自然、赞美山居生活。田园山水诗的滥觞在东晋。首功在玄学。玄学取“玄之又玄，众妙之门”之意，奉《周易》、《老》、《庄》为经典。竹林七贤是其代表人物，提倡“越名教而任自然”（嵇康）。对隐逸生活的企慕，对自然山水的向往，促使玄学名士于玄言诗之外，创作了以歌咏隐逸、描摹山水为主题的隐逸山水诗。陶渊明、谢灵运分别是田园诗人和山水诗人的代表。柳宗元《渔翁》•渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。以移步换形的手法写渔翁飘渺不定的行踪，显示渔翁自由潇洒的隐士生活。全诗的主旨在末句。“无心”才能与江流白云融为一体。鹊桥仙陆游•一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落皓歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔夫。陆游在严州期间，有感于严光的事迹，联系自己多年的不平遭遇，写下了这首向往隐逸的词。严光是“有名”的渔夫，词人“我”自是“无名”的渔夫，我比历史上的大隐更隐得彻底。杨建滨画【仙吕】后庭花赵孟頫•清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。全曲写水乡风情，纯是景语，不着情语，含蓄淡远。曲中秋意、愁思、暮感，尤其是归去之词，可能是宋亡后虽出仕元朝，故国之思与归隐之心情愫的曲折表达。•与隐逸有关的意象与人物：沧洲、菊花、桃源、南山、渔樵、范蟸、张良、庞公、严光、山中宰相、林逋……2、乡亲（亲情）友情、爱情•儒家一贯重视对人伦情感的培养。父子（孝）、君臣（忠）、兄弟（悌）、夫妇（睦）、朋友（义）为五伦。孝是作为人伦关系建立“人”——“仁”的根本，忠则是孝的延伸。•与思念有关的意象：月、青草、梅、柳、雁、红豆、杜鹃……苏幕遮周邦彦•燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清园，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦上片移步换景，极具层次感。写荷之语被王国维称作“真能得荷之神理者”，为写荷绝唱。下片以渔郎曲笔写自己思乡。全词由眼前景象引入故乡之情。〔越调〕平湖乐王恽•采菱人语隔秋烟，波静如横练。入手风光莫流转，共留连。画船一笑春风面。江山信美，终非吾土，问何日是归年？先景后情，先扬后抑。送韩十四江东觐省杜甫兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。此别就须各努力，故乡犹恐未同归。将个人遭遇与国家形势紧扣一处，以哀景衬哀情。清平乐李煜•别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。生查子元夕欧阳修（一说为朱淑贞）去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿青衫袖。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。唐人传奇《崔护》诗孤雁儿李清照小序世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起，说不尽、无限思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄、梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。将咏梅与吊亡于一体思念之情被梅笛挑起，又因折梅无人堪寄陷入绝望之中。折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝梅。陆凯《赠范晔》江城子苏轼乙卯正月二十日夜记梦•十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。浣溪沙纳兰性德•谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。（此词为悼念亡妻卢氏作。秋思是古诗词永远的话题）刻画了一个沉思凭吊的词人形象金陵酒肆留别李白•风吹柳花满店香，以水喻情是李白常用•吴姬压酒劝客尝。之手法。•金陵子弟来相送，•欲行不行各尽觞。•请君试问东流水，•别意与之谁短长？朋友间的送别诗、留别诗、赠题诗、怀人诗、寻友诗、吊唁诗等汗牛充栋，而尤以唐诗为最，几乎占了全唐诗一半，以至影响到后来诗歌题材的走向。沁园春葛长庚·•暂聚如萍，忽散似云，无可奈何。向天涯海角，两行别泪，风前月下，一片离骚。啼罢栖乌，望穷芳草，此恨与之谁较多。昏黄后，对青灯感慨，白酒悲歌。梦中作梦知么，忆往事落花流水呵。更凭高眺远，沈腰不瘦，怅今怀昔，潘鬓须皤。去燕来鸿，寻梅问柳，寸念从他寒暑熬。消魂处，但烟光缥缈，山色周遭。3、自我、民生、国家（怀古）•正心修身齐家治国平天下。•达者兼济天下，穷者独善其身。•仕而优则学，学而优则仕。•但是现实往往令士人抱负不能实现。孔子以为诗的作用为“兴观群怨”。写这类诗词作者多为身世坎坷和有忧患意识的士，多为“发愤”之作，作品感情激越。作品中的景物多为“人化的自然”，都著上了诗人主观的感情色彩。怀才不遇、身世沉浮、忧时伤民、吊古思今、爱国抗敌……组成了丰富多采、扣人心弦的百代交响乐。鹧鸪天辛弃疾•有客慨然谈功名，因追念少年事，戏作。•壮岁旌旗拥万夫，锦襜(chān)突骑渡江初。燕兵夜娖(chuò)银胡籙，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。这是一首失意英雄的英雄词。上阕是对青年壮举的追忆。下阕写自己晚年闲置隐居的心境处境。“平戎策”与“种树书”是对比，也是自嘲，更是抗议，回应小序。客亭杜甫背景:作于唐宝应元年（762）秋流落梓州（四川三台）时。这年七月，杜甫送严武还朝，一直送到绵州奉济驿，正要回头，适徐知道在成都作乱，只好暂避梓州。秋窗犹曙色，落木更天风。日出寒山外，江流宿雾中。圣朝无弃物，老病已成翁。多少残生事，飘零任转蓬。仁政是儒家的政治主张。仁者爱人。但是体制决定了在封建社会里，关注民生、实行仁政，只能是个别清官的行为,不可能成为统治阶级的施政纲领。无家别杜甫此诗写安史之乱情景•令人不忍卒读。•寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因败阵，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛向我啼。四邻何所有，一二老寡妻。……县吏知我至，召令习鼓鼙。……永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎？•田家少闲月，五月人更忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。观刈麦白居易厌恶战争祈求和平蝶恋花·出塞纳兰性德•今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨。景语（实）边塞景物眼前实景联想（虚）以典吊古同情赞美景语（虚）联想战争沟通古今以景结情意象悲凉含蓄深沉直抒胸臆直抒胸臆间接抒情借景抒情突出主旨4、游仙、长生、参禅（悟道）•中国虽然是非宗教国家，但作为本土道教与外来但已中国化了的佛教,对中国士人的人格、信仰、志趣产生了深远的影响，是儒家功名政治之外士人们追求的另一目标。同时道教与佛教也对中国的文学艺术产生了深远的影响，它们为诗歌创作提供了许多神奇诡谲的意象与典故，激发了诗人的想象力，拓宽了诗的题材，也影响了诗人创作的风格。•《长恨歌》就是一首深受道教濡染的诗。武汉洪山宝塔黄鹤楼《离骚》摘录•吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。•路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。•饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。•折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。•前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。•鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。•吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。•飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。•纷总总其离合兮，斑陆离其上下。•吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。•时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。•世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。杂诗何邵•秋风乘夕起，明月照高树。•闲房来清气，广庭发晖素。•静寂怆然叹，惆怅出游顾。•仰视垣上草，俯察阶下露。•心虚体自轻，飘飘若仙步。•瞻彼陵上柏，想与神人通。•道深难可期，精微非所慕。•勤思终遥夕，永言写情虑。武当山之游仙山杂诗李白•白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。一食驻玄发，再食留红颜。吾将从此去，去之无时还。蓬莱岛忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。游菖蒲废观许三畏•本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。•数声梵响满楼月，深谷猿声半夜风。•金简事移松阁迥，采云影散阆山空。•我来不见修真客，却得真如问远公。昔日安期生炼药的菖蒲观，而今变成了“禅宫”，不见了秦时的修真客，眼前的“数声梵响”仿佛在昭示佛道二教的兴衰变迁。