五步救恩

五步救恩:第一步是要信神的创造；第二步是信耶稣是圣灵感孕所生非男女情欲所生；第三步是信在十字架上受死埋葬三天复活；第四步是信升天做在天父的右边为信他的人预备永生的地方；第五步是信耶稣还要在来接信徒到他那里并且审判活人和死人。也就是一、降生二、受死三、复活四、升天五、再来关于耶稣的降生、受难、复活、升天、再来的预言：一、降生的预言1、女人的后裔：神对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”创世纪（3：15）“女人的后裔”是关于耶稣基督的第一个应许和预言。人类历史数千年来有亿万的人出生，但他们都是男人的后裔，只有耶稣基督是女人的后裔，因为只有耶稣基督是童女所生的。“女人后裔”的预言，这就是耶稣基督的成孕和出生。2、圣灵感孕：《以赛亚书》7：14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）《路加福音》1：26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。《路加福音》1：27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。《路加福音》1：28天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。《马太福音》1：18耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。3、亚伯拉罕的后裔：《创世记》22：18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。《创世记》26：4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福《创世记》28：14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。《使徒行传》3：25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。4、大卫的后裔：从马太一章耶稣基督的家谱，我们也可以看出，耶稣基督不仅要生为蒙召族类的先祖亚伯拉罕的后裔，他也要生为大卫的后裔。这在旧约撒母耳记下第七章也有明确的预言。大卫是以色列历史上著名的君王，借着他的争战，以色列国得以建立并昌盛。神应许并预言，要来的君王耶稣基督要出自大卫王室的后代。在撒母耳记下七章十二、十三节，神对大卫说：“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”这预言应验在新约罗马书一章三节：“论到他的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的”。这节提到耶稣基督的人性，他属人的性情，按肉体说，他是从大卫后裔生的。从马太福音一章和路加福音三章耶稣基督的家谱我们可以得知，耶稣基督肉身的母亲马利亚乃是大卫王的后代，甚至马利亚的丈夫约瑟也是大卫王的后代。大卫王的儿子，所罗门王为耶和华神在耶路撒冷建造了一座圣殿。然而，这圣殿不过是一个表号。因为神并不住人手所造的殿。这物质的圣殿乃是预表大卫的后裔基督在复活里为神所建造属灵的圣殿，就是召会，基督的身体（弗一23），是神在灵里的居所（弗二21～22）。耶稣在地上时，曾对犹太人说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？但耶稣是以他的身体为殿说的（约二19～21）。耶稣在地上时，他的身体就是神的居所、神的帐幕、神的殿（约一14）。当他在十字架上被钉死时，这殿被犹太人拆毁了。但在第三日，他复活了。在复活里，他建造起一个扩大的殿，就是他的身体—召会，作为神的居所。耶稣基督一方面是大卫的后裔，另一方面又是大卫的根（启五5），也称作大卫之父耶西的根（赛十一10）。这名称表征基督是大卫的根源。他比大卫更大，大卫是由他长出的，凡大卫所是的，并他所有、所作的，完全出于基督这根。因此，大卫虽是他的先祖，也称他为主（太二二42～45，诗一一○1）。6、耶稣的权柄：以赛亚在以赛亚书九章六节又预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这预言应验在路加福音二章十一至十二节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。7、诞生地伯利恒《弥迦书》5：2伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。二、耶稣的死1、死的时间：旧约圣经对基督死的时间有清楚的预言。(一)从出令重建耶路撒冷，到第六十九个七的第七年旧约但以理书第九章预言到基督这位受膏的君王被剪除，即被杀害的年代，乃是从出令重建耶路撒冷，到第六十九个七的第七年（四百八十三年）。以色列国（犹大国）于主前六○六年被巴比伦帝国的尼布甲尼撒王所灭，圣殿被毁、圣城被拆，以色列人包括王室家族都被掳到巴比伦去了。但以理是王室后代的少年人，非常敬虔爱神，他天天祷告神，求神释放被掳的犹太人归回，好重建圣殿、重修圣城。神答应了但以理的祷告，差派天使告诉他波斯王将下诏重新修造耶路撒冷，从出令重建耶路撒冷到耶路撒冷重建完成必有七个七，即四十九年。天使并且告诉他，有一位受膏君王要来打碎、压毁抵挡神的帝国政权，就是巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的集大成―复兴的罗马帝国。但在这位受膏君王来对付人类的帝国政权之前，他必先经过被剪除（即被杀害、钉死）的过程。从耶路撒冷重建完成到受膏君王被剪除的时候，共有六十二个七（即四百三十四年）。天使告诉但以理说：“所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有”（但九25～26）。这里的被剪除就是指基督的被钉十字架。(二)正月十四日，宰杀逾越节羊羔的一天不但基督被钉死的年代是确定的，而且日期也是确定的。按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月十四日宰杀逾越节的羊羔。因为出埃及记十二章一至十四节说，“耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说，你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。”当主耶稣来到地上的时候，施浸者约翰指着他说：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）可见，基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，并除去世人的罪。旧约逾越节的羔羊乃是预表基督这位神的羔羊。照着逾越节羔羊的预表，基督这神的羔羊也必须是在逾越节被杀。非常奇妙的是，当犹太人的首领们在密谋要杀害主耶稣的时候，说不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。马可福音十四章一至二节说：“过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把他杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。”但结果，他们还是在逾越节把主耶稣钉了十字架。这完全出于神的主宰。2、死的方式：耶稣基督被举起，被挂在杆子上、木头上，即被钉在十字架上，这是他死的方式。犹太人在宰杀逾越节羊羔的时候，是将羊羔绑在十字形的木架上，然后将羊杀死。照这预表，基督也是在十字架上被杀死。十字架的酷刑是罗马帝国在主耶稣受死那个时期才有的。在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。正在主耶稣受死的时候，辖管犹大地的罗马帝国启用了这种刑法，这是神的作为，为要拯救世人，并应验圣经的预言。基督的死也是被挂在木头上被举起来。因为耶稣自己说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约三14）。他又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）摩西在旷野举蛇的故事发生在民数记二十一章四至九节。以色列人因为在旷野行路艰难就埋怨神，结果就被火蛇所咬。“百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。”(7～9)耶稣的话指明，摩西在旷野所举起的铜蛇就是预表基督自己。基督是铜蛇，有蛇形却无蛇毒。基督成为肉体，有罪之肉体的样式，却没有肉体的罪。人类被古蛇撒但所咬，中了蛇毒。当基督在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。耶稣在十字架上受死时，许多恶事和苦难临到他。有些人恶待他，有些人戏弄他。在他环境的每件事都是黑暗的。但无论事情多么邪恶，无论他受了多少苦，他全都忍受了，并且得胜地经过了。在他死后，环境立刻改变了。在他成就了救赎的死之后，他受苦的处境立刻改变为尊贵的处境。亚利马太的财主约瑟，以及犹太人的官尼哥底母，带着细麻布和极贵的香料、没药与沉香，为着葬礼预备他的身体。照料他身体的不是常人，乃是尊贵人，他们将他葬在财主的新坟墓里。至此，整个处境变为丰裕的光景，尊贵的情形。耶稣对人成为亲爱的，人们反而尊重他，他于人的尊贵中安息。虽然他在羞辱中被治死，但在尊贵中被埋葬。他在安息日，在人性的尊贵中安息，等候从死人中复活的时刻来到。因为他完成了救赎的大工，他就能安息。在这安息日之后，七日的第一日，他要从他的安息中起来。三、耶稣的复活何西阿书六章二节预言，基督第三日要从死人中复活。以赛亚书五十三章在预言基督救赎的死之后，也预言到基督的复活，以赛亚说，“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使自己成了为着罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的果效，便心满意足；有许多人，因认识那义者我的仆人而成为义的”(10～11)。这预言在基督埋葬之后完全应验了。基督“照圣经所说，第三天复活了”（林前十五4）。约翰福音二十章记载了基督复活后被发现，并向门徒显现的情景。“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把他放在哪里。彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。于是两个门徒又回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，妇人，你为什么哭？她对他们说，有人把我的主取了去，我不知道他们把他放在哪里。她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。耶稣对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移走了，请告诉我，你把他放在哪里，我好去取他。耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对他说，拉波尼（意思就是夫子）。耶稣对她说，不要摸我，因我