中国古代史课件-17隋唐文化交流与汉字文化圈的形成

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第十七讲第十七讲隋唐文化交流与隋唐文化交流与汉字文化圈的形成汉字文化圈的形成一、唐朝文化在东亚之影响一、唐朝文化在东亚之影响二、唐朝文化之西传二、唐朝文化之西传三、唐代的外来文明三、唐代的外来文明然举唐之盛时,开元、天宝之际,东至安东,西至安西,南至日南,北至单于府,盖南北如汉之盛,东不及而西过之。——《新唐书》卷三七《地理志一》唐兴,蛮夷更盛衰,尝与中国亢衡者有四:突厥、吐蕃、回鹘、云南是也。……凡突厥、吐蕃、回鹘以盛衰先后为次;东夷、西域又次之,迹用兵之轻重也;终之以南蛮,记唐所繇亡云。——《新唐书》卷二一五上《四夷传序》582582——657657582582——630630744—840一、唐朝文化在东亚之影响一、唐朝文化在东亚之影响古代东亚国家之所以向中国古代东亚国家之所以向中国朝贡,以各种不同的形式和朝贡,以各种不同的形式和中国发生关系,是因为各民中国发生关系,是因为各民族的国家形成比中国迟,所族的国家形成比中国迟,所以有必要向中国学习其国家以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这机构的建制及其运作。在这个时代,东亚各国与中国的个时代,东亚各国与中国的交往,是以此为中心展开,交往,是以此为中心展开,并因此获得各种文化的。中并因此获得各种文化的。中国的国家机构建制及其运国的国家机构建制及其运作,规定于律令之中。因作,规定于律令之中。因此,对于各国而言,重要的此,对于各国而言,重要的是学习此律令,引入律令所是学习此律令,引入律令所规定的各项制度。规定的各项制度。————堀敏一堀敏一唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新罗遣大使奈末智洗尔,任那遣达率奈末智,并来新罗遣大使奈末智洗尔,任那遣达率奈末智,并来朝。朝。…………是时,大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、是时,大唐学问者僧惠斋、惠光及医惠日、福因等,并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰:福因等,并从智洗尔等来之。于是惠日等共奏闻曰:留于唐国学者,皆学以成业,应唤。且其大唐国者,留于唐国学者,皆学以成业,应唤。且其大唐国者,法式备定之珍国也,常须达。法式备定之珍国也,常须达。————《《日本书纪日本书纪》》推古卅一年(推古卅一年(623623)秋七月条)秋七月条日日本本唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响遣唐使航线图(今山东蓬莱)(今浙江宁波)唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日本本日本遣唐使表日本遣唐使表5003838文宗702武周8054804德宗66978127796677784777代宗665991759肃宗26595004752265459447331211653高宗5574717玄宗630太宗人数船数公元人数船数公元唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响遣唐使船遣唐使船唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响吉备真备吉备真备((693693--775775))随第随第99次遣唐使于开元五年次遣唐使于开元五年((717717)至唐朝)至唐朝,,留学留学1717年。年。空海空海((774774--835835))随遣唐使于德宗贞元二十随遣唐使于德宗贞元二十年(年(804804)至唐,留学三)至唐,留学三年,获年,获““遍照金刚遍照金刚””法号。法号。弘法大师空海像弘法大师空海像唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响空海书金刚般若经开题残卷唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响圆仁《入唐求法巡礼行记》圆珍《行历抄》唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响鉴真鉴真((688688--763763))天宝十二载(天宝十二载(753753)第六次)第六次东渡,搭第东渡,搭第1111次遣唐使船次遣唐使船到达日本,为日本律宗开到达日本,为日本律宗开山祖师。山祖师。““如一灯燃百千灯如一灯燃百千灯””。。————《《唐大和上东征传唐大和上东征传》》鉴真和尚像鉴真和尚像日本唐招提寺藏日本唐招提寺藏唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响遣唐使一行四处搜寻书遣唐使一行四处搜寻书籍,汲取唐的文明成籍,汲取唐的文明成果,然后将它们携带回果,然后将它们携带回国,然后日本开始学习国,然后日本开始学习和吸纳唐的制度与文和吸纳唐的制度与文化,并根据大宝令之规化,并根据大宝令之规定,试图构筑以天皇为定,试图构筑以天皇为中心的小中华帝国。基中心的小中华帝国。基于唐礼形成的仪式也开于唐礼形成的仪式也开始为维护以天皇为中心始为维护以天皇为中心的朝廷秩序服务。的朝廷秩序服务。————古濑奈津子古濑奈津子唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日本本645645年,孝德天皇模仿中国,建年号为年,孝德天皇模仿中国,建年号为““大化大化””,迁,迁都难波(今大阪)。次年设教官,以留唐回国的学问都难波(今大阪)。次年设教官,以留唐回国的学问僧僧旻、留学生高向玄理为博士,参与革新。僧僧旻、留学生高向玄理为博士,参与革新。日本自大化改新以后,开始全面地吸取唐文化,吸收日本自大化改新以后,开始全面地吸取唐文化,吸收的重点在于学习和模仿唐的政治制度,完善各级统治的重点在于学习和模仿唐的政治制度,完善各级统治机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿,到奈机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿,到奈良时代(良时代(710710--794794),达到了顶点。),达到了顶点。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响整体布局都是方形城廓;宫城位于中轴线北端;棋盘式街道划分里坊;宫城正门及门前大道都以“朱雀”命名。长安城平城京奈良时代都城唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日本本中央:中央:二官:神祇官、太政官二官:神祇官、太政官八省:中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、八省:中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省刑部省、大藏省、宫内省一台:弹正台一台:弹正台五卫:卫门府、左右卫士府、左右兵卫府五卫:卫门府、左右卫士府、左右兵卫府地方:地方:国国————郡郡————里里机构内部:机构内部:长官、次官、判官、主典长官、次官、判官、主典位阶制:位阶制:唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响日日本本法律:法律:文武天皇大宝元年(文武天皇大宝元年(701701):):《《大宝律令大宝律令》》养老二年(养老二年(718718)或略晚:)或略晚:《《养老律令养老律令》》教育:教育:中央置大学寮,设明经、纪传、明法、书道、算道、音中央置大学寮,设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学,学习课程以道等六学,学习课程以《《礼记礼记》》、、《《左传左传》》、、《《周礼周礼》》、、《《尚书尚书》》等儒家经典为主要内容。等儒家经典为主要内容。经济:经济:班田制班田制宦官制度:宦官制度:日本没有引进日本没有引进唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新罗罗实际上,唐初积极介入半实际上,唐初积极介入半岛事务,除了高句丽岛事务,除了高句丽““倔倔强边徼强边徼””之外,新罗力求之外,新罗力求消灭对手、实现统一而精消灭对手、实现统一而精心实施的战略拉动是一个心实施的战略拉动是一个重要原因。重要原因。————王小甫王小甫663年,灭百济。668年,灭高句丽,新罗完成统一。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新罗罗金春秋掌权时期,金春秋掌权时期,649649年新罗导入唐朝的衣冠年新罗导入唐朝的衣冠制,制,650650年采用了唐朝的年号。年采用了唐朝的年号。654654年,金春秋即年,金春秋即位,马上制定了理方府格。位,马上制定了理方府格。朝鲜半岛从朝鲜半岛从668668年新罗灭高句丽起,到年新罗灭高句丽起,到935935年新罗年新罗敬顺王归降高丽王建止,称为新罗统一时代。敬顺王归降高丽王建止,称为新罗统一时代。与日本一样,新罗在社会生活各个领域都向唐朝与日本一样,新罗在社会生活各个领域都向唐朝学习,并受到唐朝文化的强烈影响。学习,并受到唐朝文化的强烈影响。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新罗罗政治制度政治制度中央:中央:仿照唐中书门下设执事省,其下设六部。仿照唐中书门下设执事省,其下设六部。地方:地方:州州————郡郡经济制度经济制度仿照唐之均田制实行丁田制,仿照唐实行租庸调仿照唐之均田制实行丁田制,仿照唐实行租庸调法和户籍制。法和户籍制。唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新罗罗新罗用人论骨品,苟非其族,虽有鸿才杰功,新罗用人论骨品,苟非其族,虽有鸿才杰功,不能逾越。我愿西游中华国,奋不世之略,立不能逾越。我愿西游中华国,奋不世之略,立非常之功,自致荣路,备簪绅佩剑,出入天子非常之功,自致荣路,备簪绅佩剑,出入天子之侧足矣。之侧足矣。————《《三国史记三国史记》》卷四七卷四七虽不以文籍出身,曾入为大唐学生,不亦可用虽不以文籍出身,曾入为大唐学生,不亦可用耶?耶?————《《三国史记三国史记》》卷一○卷一○唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响新新罗罗新罗国学:新罗国学:““教授之法,以教授之法,以《《周易周易》》、、《《春秋左氏传春秋左氏传》》、、《《文选文选》》,分而为之业,博士若助教一人,或以,分而为之业,博士若助教一人,或以《《礼记礼记》》、、《《周易周易》》、、《《论语论语》》、、《《孝经孝经》》;或以;或以《《春秋左氏传春秋左氏传》》、、《《毛诗毛诗》》、、《《论语论语》》、、《《孝经孝经》》;或以;或以《《尚书尚书》》、、《《论论语语》》、、《《孝经孝经》》、、《《文选文选》》授之。诸生读书以三品出身,授之。诸生读书以三品出身,读读《《春秋左氏传春秋左氏传》》、若、若《《礼记礼记》》、若、若《《文选文选》》,而能通其,而能通其义,兼明义,兼明《《论语论语》》、、《《孝经孝经》》为上;读为上;读《《曲礼曲礼》》、、《《论论语语》》、、《《孝经孝经》》者为中;读者为中;读《《曲礼曲礼》》、、《《孝经孝经》》者为下。者为下。若能兼通五经、三史、诸子百家书者,超擢用之若能兼通五经、三史、诸子百家书者,超擢用之””。。————《《三国史记三国史记》》卷三八卷三八唐朝文化在东亚之影响唐朝文化在东亚之影响杨鸿烈著高明士著汉字教育、儒学教育、养士教育二、唐二、唐朝文化之西传朝文化之西传贞观四年(贞观四年(630630),灭东突厥。),灭东突厥。贞观九年(贞观九年(635635),击败吐谷浑。),击败吐谷浑。贞观十四年(贞观十四年(640640),灭高昌。),灭高昌。于交河置安西都护府。于交河置安西都护府。贞观二十二年(贞观二十二年(648648),设安西),设安西四镇(龟兹四镇(龟兹、焉耆、焉耆、于阗、于阗、、疏勒疏勒)。)。显庆二年(显庆二年(657657),灭西突厥。),灭西突厥。丝绸之路的打开丝绸之路的打开高昌故城遗址高昌故城遗址唐朝文化之西传唐朝文化之西传乾陵乾陵六十一六十一王宾像王宾像唐唐代的外来文明代的外来文明外国使节图(李贤墓)外国使节图(李贤墓)唐朝文化之西传唐朝文化之西传公元公元77世纪初,松赞干布统一了西藏高原,建立世纪初,松赞干布统一了西藏高原,建立了以逻些(今西藏拉萨)为中心的吐蕃王朝。了以逻些(今西藏拉萨)为中心的吐蕃王朝。弓剑不离身。重壮贱老,母拜于子,子倨于父,出入皆少者在前,老者居其后。军令严肃,每战,前队皆死,后队方进。重兵死,恶病终。累代战没,以为甲门。临阵败北者,悬狐尾于其首,表其似狐之怯。闻突厥及吐谷浑皆尚公主,乃遣使随德遐入朝,多赍金宝,奉表求婚。——《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》唐朝文化之西传唐朝文化之西传拉萨大昭寺文成公主贞观十五年入藏壁画拉萨大昭寺文成公主贞观十五年入藏壁画唐朝文化之西传唐朝文化之西传高宗时期,“时吐蕃尽收羊同、党项及诸羌之地,东与凉、松、茂、巂等州相接,南至婆罗门,西又攻陷龟兹、疏勒等四镇,北抵突厥,地方万余里自汉、魏已来,西戎之盛,未之有也”。——《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》中宗景云元年(710)四月辛巳,以嗣雍王守礼女为金城公主,出降吐蕃赞普。金城公主像金城公主像唐朝文化之西传唐朝文化之西传疏勒疏勒龟兹龟兹焉耆焉耆于阗于阗小勃律小勃律石堡城石堡城唐唐吐蕃吐蕃唐、吐蕃对西域和陇右的

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