骆驼祥子的悲剧意义

1论祥子的悲剧意义张东(巢湖学院中文系，安徽巢湖238000)摘要：小说《骆驼祥子》是作者老舍怀着对于底层人民的深切同情和对时代的批判，写下的以祥子为主人公的悲剧作品，这部小说在思想上和艺术上都代表了老舍小说创作的高峰。《骆驼祥子》是一部苦难底层人民苟活与挣扎的悲剧作品，通过祥子的悲惨命运我们看到了旧社会贫困交加的底层人民的无奈、辛酸和悲楚、窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的毁灭、丧失。祥子的悲剧是社会的悲剧，是人性和婚姻的悲剧，是个人主义的悲剧，是命运主宰人生的悲剧，更是我们民族一个时代的悲剧。透过悲剧人生的背后揭示了祥子苦难的根源来自与当时病态的社会病态的人性乃至病态的个人因素的结果.关键词：祥子；社会悲剧；人性和婚姻悲剧；个人主义悲剧；OntheSignificanceoftheTragedyofXiangziZhang-Dong(ChaohuCollegeChineseLiteratureDepartment,AnhuiChaohu238000)Abstract:NovelRickshawBoyistheauthorofLaoShe，withthebottomofpeople'sdeepestsympathyandcriticismofthetimes，wrotetoXiangziworksforthetragedyoftheheroine，thenovelintermsofideologyandart，bothonbehalfoftheLaoShe'sFictionheights.RickshawBoyisthebottomofasufferingpeopleofthetragedyandstruggleLifeworksthroughXiangzithetragicfateoftheoldsociety，wehaveseenthebottomofthepoorpeopleofCrosshelpless，sadandsorrow，distress，andtheresultinghumanandthebeautifulbettersurvivalofthedestructionof，loss.Xiangzitragedyisthetragedyofsociety，andmarriageisahumantragedyisthetragedyofindividualismisthekeytothefateofthetragedyoflife，itisaneraofournation'stragedy.BehindbythetragedyoflifeXiangzirevealedtherootcausesofsufferingfromthediseaseatthetimeofthesocialillsofhumanityandthepathologicalresultofpersonalfactors.Keywords:Xiangzi；socialtragedy；thetragedyofhumannatureandmarriage；individualismtragedy；fate小说《骆驼祥子》是作者老舍怀着对于底层人民的深切同情和对时代的批判，写下的以祥子为主人公的悲剧作品，通过祥子的命运来揭示那个病态的社会病态的人性以及病态的个人主义，主人公祥子来自农村，是个破产的青年农民。他保留着农村哺育他、教养他的一切，勤劳、纯朴、善良的他，却再也不愿意回农村去了，渴望在城里创立新的生活。进了城的祥子，选中拉车这一行，把买上车做个独立的劳动者，作为自己的生活目标，是他的志愿，希望，甚至是宗教'，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，就在兵荒马乱中被逃兵掳走失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡2影。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。但好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后的一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝缥赌。“平日最怕最可耻的一件事，现在他打着哈哈似的泄露给大家。”为了喝酒，到处骗钱，连他一直都尊称好人的曹先生家，他也行骗。更有甚者，为了多弄几个钱享受生活，他竟出卖阮明。最后，他靠给人干红白喜事做杂工来维持生计。祥子彻底堕落为城市垃圾，由一个“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”【1】。祥子的悲剧是一部苦难底层人民苟活与挣扎的悲剧，其根源来自与当时病态的社会病态的人性乃至病态的个人因素的结果。一、社会时代的悲剧作为城市贫民代表的祥子的悲剧是社会悲剧，他的悲剧是当时社会造成的。人在社会中生活，受着社会的制约。他的道路是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。首先，祥子生活在一个弱肉强食的社会里，谁有钱有势，谁就可以横行霸道，肆虐天下；谁贫困卑贱，谁就只能任人宰割，受人驱使。刘四爷是对祥子进行剥削的车夫势力的代表。这种剥削是造成祥子悲剧的最重要的因素。拉车是一种低等的、廉价的劳动。一般情况，像祥子这样的单身车夫一天中挣的钱除了自己的饭钱和一些必要的花销外，平均也只能剩一角钱左右，如祥子的第一辆车就是这样一角一角地攒了三年攒出来的。而祥子租刘四爷的车，每天的车份儿就是一角五。如此严重的剥削，对于一个车夫来说无疑是致命的搜刮。在这种不平等的基础上进行生存竞争，祥子的失败将是不言而喻在所难免的，他买上车也好，买不上车也好，与刘四爷比较他永远是失败者。车主是靠剥削车夫发家的，车主的腰包里充满了车夫的血汗。车夫只要逃不了车主的这种高额剥削，就很难短时间内买上车，只要买不上车，就要受这种高额剥削。这种恶性循环使祥子难以在经济上有所改观。祥子除了受车主的剥削外，还时不时地受强人的敲诈掠夺。祥子两次与孙侦探遭遇，两次都被抢得一贫如洗。祥子奋斗了三年才买上的车，是他的所有家当，是他的命。祥子想以此为本，再赚来第二辆车、第三辆车。但这辆车却被孙侦探所带的大兵掳了去。三年多的努力就这样顷刻间化为乌有。在强人横行的世道里，穷人的财产就是如此的没有保障。3凭什么？为什么？这是祥子经常禁不住脱口而出的话，而现实就是如此的残忍，祥子又开始咬牙攒钱准备第二次买车。他想好了，“即使是今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿、希望。不拉着自己的车，他简直像是白活。他想不到作官，发财，置买产业；他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己。”【2】这期间的祥子因为他老与人家抢买卖，还要忍受着同行的辱骂；因为他每天用车的时间太长而且腾不出功夫帮刘四爷扫院子、收拾车，要忍受刘四爷从眼角边显出的不满神气；忍受着包月主人的侮辱；忍受着虎妞对他的威胁；忍受着钱放在刘四爷处的惴惴不安。千辛万苦陆陆续续地又攒起了一点钱，再加上卖骆驼的钱，买车的希望是越来越大了。但不幸的是，这点像命一样宝贵的钱又被孙侦探顺手牵羊劫走了。虽然祥子早就把自己的这种努力比作“误入了罗圈胡同，绕了圈儿又绕回了原路，……无论走哪一头儿，结果是一样的”，他还是这样奔跑着；在这里，清醒和糊涂、自觉和盲目，几乎成了同一回事。剥削已足以让人精疲力尽，奄奄一息，敲诈掠夺更是让人胆战心惊，万念俱灰。在这里，阶级与阶级的对立，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境。“在那样非人的社会里，身为底层市民的一员，所谓的奋斗、挣扎，所谓的真诚、热忱，都是无用和徒劳的，我们能看到的只能是连续不断的希望——失望——再希望——绝望的过程。”【3】其次，祥子的人生道路一方面曾在自食其力的劳动中充满自信与好强，想依靠个人的顽强奋斗，买上自己的车，走出“城市贫民困苦生活的围城”而最终失败了；一方面在畸形结合的家庭中苦苦挣扎，因为“穷”而不能和自己喜欢的人走进“幸福婚姻的围城”；小福子的自杀使祥子在绝望中扭曲了灵魂彻底堕落成了走兽!“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽去。祥子在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。……”“穷人的命，他似乎看明白了，是枣核儿两头尖：幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。”这些话包含了众多的“祥子”对过往悲惨生活的沉痛诉说，他们终于看透了这个世界。他们的任何挣扎、任何反抗都无济于事，那个黑暗的世道对他们的任何努力都不给予任何希望的。老舍先生也说过：“穷，使我好骂世”。老舍先生正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下了这些以生命的代价求得像人一样活着都不能的悲剧。通过他们的悲惨命运，我们看到了旧社会贫困交加的底层人民的无奈、辛酸和悲楚、窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的毁灭、丧失。祥子的悲剧就是社会的悲剧，是我们的民族一个时代的悲剧。作者把批判的矛头直接指向不公平、不合理的罪恶的社会，揭示了那个世界的荒诞性和吃人本质。4二、人性和婚姻的悲剧小说向我们展示的祥子的赤裸裸的毁灭过程，不仅让我们看到了一个社会悲剧，而且让我们通过故事的了界和想像更深切地感受到祥子悲剧对人性和人格的毁灭。“人性”的悲剧，就是指祥子在生存和婚恋两大悲剧的打击下，丧失了人性，没有了道德，只剩下了动物的存在。这种莫过于心死的大悲哀在老舍笔下得到了绝伦极致的表现。祥子是北京城里一个普普通通的车夫，他的理想和愿望也非常普通——他想拥有一辆自己的车。可是，这个地狱般的社会不但吞噬了他的车，还剥夺了他作为一个车夫的基本的权利(他已失去了作为一个车夫的必要条件)，甚至，他还被剥夺了作为一个人的生存权利。一个有铁扇面似的胸和直硬的背的年轻人，却只能被喝道:“哥儿们!我告诉你一句真的，干咱们这行的，别成家，真的!”“连它妈的小家雀儿都一对一对儿的，不许咱们成家!”居然连延续自然生命的起码权利都没有。更可悲的是，他又不得不沦为满足虎妞性需求的工具。剥削和敲诈掠夺造成祥子的生存悲剧，而虎妞对祥子的婚姻讹诈，又直接造成了祥子的婚姻悲剧。祥子本想靠自己的力量先立业，后成家。“假如他有了自己的车，生活舒服了一些，而且愿意娶亲的话，他必定到乡下娶个年轻力壮，吃得苦，能洗能作的姑娘。”而祥子对虎妞几乎没有什么好感，他更想不到会娶虎妞为妻。他认为虎妞离自己理想中的伴侣的标准太远了。他是按照传统观念的标准作为衡量的尺度的，即具有勤劳、本分、坚忍的美德，而这些虎妞一点都不具备。首先，祥子认为虎妞长的一点都不美。老舍先生这样写:“她也是即旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽!”这是从祥子的视角来看虎妞，在他的眼里，虎妞简直成了人不像人，鬼不像鬼的妖怪。就连虎妞打扮起来的样子也同样被祥子看不入眼:“她的脸上大概又擦了粉，被灯光照得显出点灰绿色，像黑枯了的树叶上挂着层霜。”“她的脸红起来，黑红，加上半残的粉，与青色的灯光，好象一块煮老了的猪肝，颜色复杂而难看。”这“黑枯了的树叶”、“煮老了的猪肝”一连串难听的形容词来形容虎妞，可见祥子对她的憎恶到了极点。从容貌这一点祥子就把虎妞给否定了，在他的意识中只有像小福子那样靠男人养着、温柔善良、身材瘦小并且非常软弱的女人才符合他的标准，他无论如何也不能接受“丑而黑”的虎妞。但事与愿违，他却偏偏娶了她，祥子的苦痛之深就可见了。其次，祥子对于女性“贞操观”的看重。在祥子看来，忠贞、温顺、贤淑是女性所应有的美德。女人的贞节是最主要的。而虎妞却设下圈套让他