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1单选:党的十八大主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，（）。深化改革的中心意义是（）。在历史上，1949年，中国已经完成了独立解放和1978年改革开放的两次伟大进步。十八大的“深化改革”将是中国的第三次（）。2013年11月12日，党的十八届三中全体通过了“全面深化改革”的决议。会议提出：“（）面对新形势新任务，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。”邓小平提出的社会主义本质是（）。崇正义不仅是对正义精神与美德的追求，同时也要在政治治理上追求一种（）的社会秩序、道义为先的正义精神和每个民族成员以天下为己任的责任担当。孟子曰：“()，社稷次之，君为轻。”相比于国家社稷、君主，人民是最重要的。习近平说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现（），既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了中国人自古以来不懈追求进步的光荣传统。”经过三十多年的改革开放，中国的社会经济有了巨大成就和发展，中国经济的世界经济的位次不断上升，但是，中国仍然是发展中国家的属性没有变，中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，中国建设（）的改革目标没有变。在建设社会主义事业中，真正的（）必定是具有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服的“大丈夫”。2党的十八大报告明确提出，到（）年，我国要全面建成小康社会。全面建成小康社会的奋斗目标从根本上来说，是中国特色社会主义经济、政治、文化、社会、生态全面发展的目标，是与推进社会主义现代化和中华民族伟大复兴相统一的目标。全面建成小康社会的新要求；一是经济持续健康发展，转变经济发展方式取得重大进展。在发展平衡性、（）、可持续性明显增强的基础上，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。党的十八大报告中明确提出了到2020年全面建成小康社会的新要求的第五点内容是（）。早在改革开放初期，邓小平同志根据20世纪80年代的国际局势变化和发展，做出了（）是当代世界的两大问题的重要判断，精辟的揭示了时代的重要主题和特征。每一次科技革命的来临，都会对社会经济产生巨大的推动力，都必然形成新的（），都会带来一次新经济的迅速发展。从经济角度上讲，表现了科技作为最主要生产力的动力作用日益突出——意味着在现代世界经济中，创造社会财富的主导力量已经从简单体力劳动转变为（）。在国际经济中，任何国家的经济实力，最重要的是企业、企业生产力和经营管理水平、企业的技术创新力：一类企业出（），二类企业出品牌；三类企业讲质量。新科技革命则是在机器工作系统中加入了人工智能的操纵控制体系，即用电子计算机自动控制生产过程，电子计算机不仅代替了人的体力劳动，而且是人的脑力劳动的扩展和联想，形成()和机器人生产要素。任何改革决不能一蹴而就，急功近利和急于求成，不能脱离()。在转型改革进程中，最重要的是，在进行社会主义改革中，必须（）和社会主义道路。以宪政、民主和法治来促进社会转型。我们正在走中国特色新型工业化、（）、城镇化、国际化和市场化的发展道路，而推动“五化”的进展和相互协调、互动融合、同步发展，将不断增强我国长期发展后劲。3十八大的“深化改革”路线更加注重、强调和着力提高民生，提出了一系列改善人民生活的指导方针大计，由此必然促进国内（）的扩展，进而提高投资吸引力。十八届三中全会《深化改革决议》指出：“改革开放的（）为全面深化改革提供了重要经验，必须长期坚持。”中国历史上是一个半封建半殖民地国家，整个社会经济非常落后：国民经济是小农经济为主的自然经济的农业国家，（）、资本匮乏、科技落后。中国共产党的坚定信仰、奋斗目标和前进方向，从始至终都是建立建设社会主义。毫无疑问，“只有社会主义才能救中国。也只有社会主义才能够发展中国。”改革开放的（）就是坚持社会主义道路，更好进行社会主义建设，也是中国走社会主义道路的必然要求。中国传统文化与社会主义价值观的高度契合。中国自古就有追求（）的“大同”思想。从“桃花源记”的“怡然自乐”，、和“等贵贱，均贫富”，到孙中山的“天下为公”。几千年文化承传，使中国人民在民族心理上普遍具有深刻的“大同”意识。社会主义理论与“大同”思想虽在政治上有很大区别，但就反剥削反压迫，主张社会平等和公正而言，两者有很大相同点。“人同此心，心同此理”。在近代，当中国国门打开后，西方资本的涌入，一方面使中国社会矛盾全面激化，另一方面为中国奠定了现代工业和社会化生产的（），并由此产生了工人阶级，及其先锋队——中国共产党。使社会主义在中国成为一种社会实践和运动。历史证明，一个贫穷落后的国家，可以发生社会主义革命，但不可能产生真正的社会主义。因此，从国家命运、民族前途和人民利益出发，一切取决于我国的深化改革和经济发展能否成功，即我国坚持社会主义，根本在于能否建设出比资本主义（）、更先进文明和更自由民主的社会主义社会。但是，由于计划经济体制下，企业没有自主经营权，从而丧失了（）和竞争力；由于重生产轻生活、平均主义泛滥，人民生活低下而逐渐失去积极性；企业管理落后粗糙，整体生产效率低下。计划经济排斥商品货币经济关系，否定（）作用。在计划经济中，商品货币只限制用于消费品领域。金融和生产资料绝对是用计划控制。深化改革的主要任务，就是继续削弱计划经济的残余，加强市场经济的（）。在计划经济重大的决策和政策中，往往是出自于当权者个人的好恶偏见与认知水平，使整个社会经济4陷入“人治”计划调节，使经济计划丧失（）、客观性和经济合理性。1949年3月5日，在党的七届二中全会上，毛泽东说：“我们的同志必须用极大的努力去学习生产的技术和管理生产的方法，必须去学习同生产有密切联系的商业工作、银行工作和其他工作。如果我们在生产工作上无知，不能很快地学会生产工作，不能使生产事业尽可能迅速地恢复和发展，获得确实的成绩，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。……党在这里的中心任务，是动员一切力量恢复和发展生产事业，这是一切工作的（）。”1978年12月18日，中国共产党第十一届三中全会在北京召开。会议讨论通过中央政治局关于从1979年起，把全党工作（）转移到社会主义现代化建设上来的建议，从此开启了中国改革开放的道路。改革开放是中国社会主义的制度创新。1992年党的（）明确提出“经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”。这就明确了改革开放的目标方向，从根本上统一了思想，为改革开放的顺利发展，为我们国家经济建设的不断腾飞奠定了坚实的基础。邓小平对市场经济的一系列论述，对于转变中国传统的政治经济思想观念，推动社会主义市场经济体制的建立，起着指引方向的作用，为中共十四大将建立社会主义市场经济体制确立为我国经济改革的目标这一历史性的（）奠定了理论基础。从人类已有的社会经济实践来看，市场经济是（）效率最高的经济体制。邓小平的“科学技术是第一生产力”著名论断是对传统生产力概念进行了（）的改造、丰富和发展。承认“科学技术是第一生产力”的一个基本前提是承认生产力是推动社会发展的根本动力。1978—2013年，在人类历史上可谓如白驹过隙的短暂的一瞬间，但是，在中国共产党的领导下中国实行（）36年，发生了天翻地覆、日新月异和前所未有的变化。党的十八届三中全会是我国在改革开放重要关头召开的一次重要会议，大会做出了（）的决定，描绘了全面深化改革的新蓝图、新愿景、新目标，是继1978年党的十一届三中全会进行改革开放以后，全面深化改革的又一次总部署、总动员。亚当.斯密认为，在自由市场中，政府最重要的职能是（），维护市场秩序。51945年7月3日，在延安毛泽东的窑洞中，民主人士黄炎培与毛泽东谈论中国历史的王朝兴衰时，毛泽东郑重地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是（）。只有让人民监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”我们看到，从古典经济学产生以来，任何有价值，有意义，有水平的理论，包括配弟、斯密、李嘉图、马克思、萨伊、马竭尔、凯恩斯、萨缪尔森、曼昆等等，以及舒尔茨的“穷人经济学”，都无不激动人心地追求着一种（）的世界观和境界。中国的古代的孔子早就提出“大同世界”，在希腊，有柏拉图的“理想国”。2006年世界银行综合各种观点，把社会公平确立为两项基本原则：第一项是（），即一个人一生中的成就应主要取决于本人主观的才能和努力，而且这种才能和努力是可控制的，而不是被种族、性别、社会及家庭背景或出生国籍等其他不可控的因素所限制的；第二项原则是“避免剥夺享受成果的权利”，尤其是享受健康、教育、消费水平等基本人权的权利（生有所基本消费，包括所有人法规的基础教育，老有所养，病有所医，失业有所救济）。科学理智的说，市场经济的“适者生存”也只是说资本多者为更有利于竞争的强者，仅仅是物质的多寡，而绝对不是（）的优劣——否则，按照财富多少来评判人的优劣，那么，无产阶级不仅不是先锋队，而是社会中最劣质的阶级了。因此，市场经济的强者是以资本优势，而不是以人的品质来论“适者生存”的，即更多的物质资本能更好地立足于社会，能更好地去发挥自己的主观能动性。“穷人经济学”：一个人是穷人还是富人，除了取决于“出身、运气和努力”之外，还应加上一个（），即个人对包括职业在内的生活道路的选择。一个文明社会的最重要的使命和责任是：给予每一个公民从小就可以享受到最基本教育，同时，建设一种使每一个都积极（）的激励机制，加上一种运气，就可以使每一个人自由的选择自己生活目标，都能够实现自己生活的追求幸福高尚文雅和快乐的生活目标。天道酬勤——不仅仅是“勤”于劳动，更需要勤于（），勤于探索，勤于创新，勤于知行，勤于文明。（）实际上是一只“看不见的手”推动着人们往往从自利的动机出发，在各种买卖关系中，在各种竞争与合作关系中实现互利的经济效果。交易会使交易的双方都能得到好处。凯恩斯说：“许多经济学理论仅仅致力于追求效益，而不理会人性的伦理。似乎只要能让人们的物质生活得以改善，就是经济学最大的功劳。我却以为，经济发展只有在当它不仅能够改善人们的物质生活，而且更重要的是使人们在（）上提高改善时，才算是经济学真正的事业和目标。”6马克思认为,人们奋斗所争取的一切都同他们的（）有关。总之，它意味着：每一个人生存于世界上都有着其自身存在的理由，人的存在（）就是合理的，而不是能被加以平衡或改变的东西。也就是说，它蕴含着一种形而上的、神圣的不可通约的世界观和价值观，即每一个人存在都是自我作证，并首先为自身利益而考虑的（黑格尔：一切存在都是合理）。马克思认为：“我们的出发点是从事实际活动的人，从现实的、有生命的（）出发，把意识仅仅看作是他们的意识。这种考察的方法不是没有前提的，它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但决不是处在某种虚幻而离群索居或固定不变状态的抽象的人，而是处在现实生活的，可以通过经验考察到的、在一定条件下进行发展过程的人。”鲁迅在1907年《文化偏至论》中写到：“欧美之强，莫不以全是欺之弱者，则根本在人，国际要务，首当在（），人立而后凡事则举。立人为国之根本，则必尊重个性以张扬精神。”在市场经济中，政府必须依法执政并用法律保护人权，权利以每个人自己的自由和利益与每个别人的自由与利益通过（）而协调一致为条件，并形成共同认同和遵守的行为规范而限制每个人的自由利益——平等互利，各自利益形成权利与责任制衡，相互利益协调交易而相得益彰。合理利己主义与极端个人主义最根本的区别在于：每个人在利己的时候，首先是人与人之间是（），即不但不能妨碍他人利己，不能损害他人的利益，而且，还应有利于他人利己，有利于他人追求个人利益。从理论上讲，在市场条件下