【读书笔记】极简欧洲史

《极简欧洲史》阅读笔记一直觉得自己读书习惯不太好，想在新的一年培养出坚持的习惯，从这一本书开始吧！《圣经》中有句话，日光之下，没有新事。现今时代发生的很多事情，历史早已重复过，抱着借鉴历史这样一个想法，选择了这本书。欧洲史，特别是欧洲古典和中世纪，也就是中学那点底子。这本书很对我心思，想先了解框架，再看细节。我准备这样写读书笔记，《极简欧洲史》共计八章，按章写笔记，记录其核心部分，在笔记的结尾记录自己的感受。PART1欧洲，是个混合体。第一章从希腊说起，讲到日耳曼—古典时期到中世纪◎在欧洲文明发端之初，影响它的因素有三1古希腊和罗马文化；2基督教—犹太教的一个奇特分支3对罗马帝国进行侵略的的日耳曼蛮族的战士文化地理位置，地中海和黑海沿岸，土耳其、北非沿岸、西班牙、法国南部、意大利南部古希腊不是单一制国家，有数个小聚落分区统治，即城邦制，民主政治原型萌生地，但并不是代议制民主◎罗马国希腊味地理疆界，北起莱茵河和多瑙河，西至大西洋（英格兰是，苏格兰和爱尔兰不是），南至北非沙漠，东边最难定。涵盖整个地中海，大部分在土耳其、中东和北非◎希腊人很聪明，罗马人很服气在哲学、艺术、文学、数学、科学、医学、政治思想都有巨大成就，影响至今。在几何学上的巨大成就，简单，优雅，逻辑的系统、非常赏心，非常之美。一个观点，几何学是引导人们认识宇宙的一个途径。◎听随灵感的“科学精神”我们现在所认知的科学始于四百年前17世纪的科学革命，古希腊的两千年后。灵感，答案应该简单，符合逻辑，能以数学表达，17世纪牛顿和20世纪爱因斯坦一致观点，唯有答案简单，才可能近乎正确（这是不是普世的真相？）希腊人的灵感常常是错误的，即便如此，欧洲文明最伟大的成就仍要归功于希腊人。这里有个困惑，为什么这些小城邦能培养出这样深富逻辑、灵活敏捷、心神专注的头脑？历史学家都没答案，和常人一样，只有纳闷的份儿。（哈哈哈）◎基督教唯一的神绝对的真理另外的一个民族，犹太人一直相信，宇宙间只有一个真神，这是个极不寻常的观点，希腊人和罗马人崇奉多神，这比较普遍。（那为什么还能接受并融合呢？）犹太人还有一个更异乎寻常的信念，他们认为自己是上帝的选民，所以这个唯一真神会特别照顾他们。在犹太教、基督教理道德和宗教密不可分。分歧与胜出，基督教不再是犹太人的教，而是全人类的宗教。◎日耳曼蛮族的逻辑公元400年后大举入侵罗马帝国，公元476年西罗马帝国被毁灭。日耳曼蛮族粗野不文，没有留下任何文字记载。勇气与服从是其内涵◎总结希腊罗马学术，这是个简单的、符合逻辑的、能以数学表达的世界；基督教教义，这是个邪恶的世界，唯有耶稣才能拯救；日耳曼蛮族，打仗是个好玩的事情。◎分析三种元素如何组合在一起？罗马人一开始一直在迫害基督教，认为他们是颠覆分子，必须铲除而后快；但是罗马君士但丁大帝（272-337）于313年成为一名基督徒，公开表态支持基督教会。三大元素的第一个联结，罗马国变成了基督教的天下；第二个联结，教会变成了罗马人的教会；第三个联结，基督教会将罗马和希腊人的智识成就保存下来。东方的专制暴君把领土上的一切都据为己有，如果需要什么物资，只要没收某人物产或派兵到市集拿一堆东西回来就是。反观欧洲的政府，虽然号称绝对权力，却从未这样做过。并非所有东西都归国王所有，是欧洲政府思维的基石。从私有财产权出发，衍生，出人权观念，是西方价值的核心。政府权力必须有所限制，这样的观念之所以勃兴，其实是因为这些政府从一开始就处处受限。欧洲历史阶段划分这是个非常怪异的组合，他们并不是自然而然的结盟，是个不稳定的组合。它最后终于瓦解，但在分崩离析之前，它维系了将近千年之久-一从公元476年罗马帝国崩灭开始，直到14∞年左右。历史学家称这段时期为中古时期或中世纪。有些历史学者采用宏观角度，认为公元14∞年即是现代(近代)的起点。以这种观点来看，欧洲历史可分成三个时代:古代或称古典时期、中世纪、近代。学术是基督教的，骑士也是基督徒，这个世界成了基管教王国，是耶稣基督的天下。第二章神性到理性，科学到浪漫近代欧洲时至公元1400竿，这个混合体开始分崩离析，它的分裂首先始于文艺复兴。文艺复兴的改变在于不再使用古代知识来支持基督教会的柿学，而是有许多学者，主要是在教会体系之外，向往希腊和罗马在创造这些知识时的世界样貌而意图加以拟造。·文艺复兴的古典主张宗教是个基本的存在，大体而言是件好事或者说有存在的必要，只是世界上还有更多的事情值得关注。宗教不该钳制生活和思想的-切，而这正是教会一贯的目的。这样的钳制一旦被打破，欧洲的思想反而变得比过去更大胆开阔、天马行空。古典在此处意昧着经典、最优，是种无法超越的精彩。AD是拉丁文AnnoDomini的缩写，意思是救世主出世之年。·行动像天使，悟性像神明人体是完美的，这个观念是希腊的发明之-。一如艺术历史学家肯尼斯·克拉克(KennethClark)所言，裸体像和裸露的身体是有分别的。裸体像本身展现的是丰富的力与美，它是-种恰到好处的状态，裸露的身体就只是没穿衣服而已，而且因为没穿衣服而显得自曝其短。·耶稣早就警告过……文艺复兴是中世纪世界遭遇的第一个重大冲击，16世纪的宗教改革运动是第二个，这回是对基督教会的直接攻击。宗教改革的目的，是要基督教会回复到尚未罗马化之前的样貌。耶稣和他的门徒出身卑微，如今教皇和主教们却高厨子庙堂之上。耶稣早就警告过拥有财富的危险，而早期基督徒聚会都是在自家或别的信徒家里。{圣经}上对这些都有明文记载，因此，教会保存的圣典文献若是落入了反对基督教的批评者之手，很可能会变成引爆的炸药。·马丁·路德之时势英雄由于《圣经}是以拉丁文书写，极少人能够阅读。教会说，它是第一个也是最后一个解读{圣经》的权责单位。任何人要是利用《圣经》去批评教会的训示或作为，就会被当成异教徒绑在术桩上烧死，换句话说，你要是非信徒，不但会害了自己，对基督教也会造成威胁。因信称义，是路德教派的中心教义。只要相信基督，你就能得到救赎。当然，作为信徒，你会乐于去做让上帝高兴的事，一如教会所说，要行善和、德，去做一些耶稣说我们该做的工。可是，行善积德本身并不能帮助你得救。这是新教和天主教教义的基本分野。罗马天主教强调，行善积德是得救的一个过程;朝圣、施舍钱财给穷人，都有助于你的最终目的--与上帝同在。但马丁·路德说不是这样的;就凭我们，浑身罪恶又腐败的我们，哪有可能做出什么让上帝高兴的事情来?我们唯一能做的就是崇信上帝，而只要我们崇信他，上帝就会让我们得救，这是他做过的应许。这算是一种反求诸己的宗教。马丁·路德说，罗马教延花了儿世纪建立的一个庞大机制，根本毫无必要，但罗马教廷对这个观点并没有虚心受教。教皇驳斥了马丁·路德对教会的批评以及他对救赎的新见地，而马丁·路德也强烈谴责教皇。《圣经》是马丁·路德据以批评教会的关键。如果{圣经》上没写的，教会就没有理由去坚持或执行哪个训令。{圣经》是唯一的权威。和罗马教廷决裂后，马丁·路德第一件事就是把{圣经》翻译成德语，使得人人都能阅读、成为自己得救的主人。宗教改革所带来的信息是:基督教并不是罗马人的宗教。·牛顿、达尔文让谁低头?相信进步，是17世纪科学革命的结果。这段时期是现代科学的发韧期。万有引力定律数学确是科学的中心，希腊人的直觉果然是对的-一这个世界是简单的，它的运行规则可以用数学来表达。·法国启蒙运动一一你会在哪里找到上帝?18世纪的智识运动，目的是发挥理性，将它运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上。启蒙运动的信息是宗教是迷信。因此，尽管宗教曾是欧洲文明的核心，现在也不得不靠边站，由理性取而代之。•浪漫源自德意志?浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有的强烈的情感。在这方面，它和一心一意信奉理性的启蒙运动形成截然的对比。这场运动延烧整个欧洲，但尤以德意志地区(今日的德国)为烈，理念在此也得到最充分的发挥。在图的中央，曾经贵为中世纪文明中心的教会，现在是一片空白。文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，备以不同方式削减了教会的权威。被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。其他的文明只有单一传统，不是这种具有三重元素的大拼盘，欧洲在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解。欧洲的血统来自一种非常混杂的渊源，没有一个可以称为家的地方。间奏篇古典情怀今犹在希腊雅典的三大哲人:苏格拉底、柏拉图、亚里土多德，在哲学方面举足轻重。有人说过，整个西方的思想传统无非是柏拉图的注脚。这三人之间关系密切，苏格拉底借由思辨宣扬哲学观点，柏拉图是他的弟子，将老师的思想与对话记录下来，亚里士多德则是柏拉图的学生。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是公元前4至前5世纪的人，住在当时奉行民主的雅典。他们都是民主制度的批判者，苏格拉底因此得罪了雅典的统治者，以藐视神明初腐蚀年轻人道德的罪名被送上法庭接受审判。·柏拉图的经典譬喻我们的感官经验是不是真能引导我们走向真实?帕拉图相信，我们在世闽的所见所感.只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美形体的影子。世界上有普通的桌子，但有一张完美形体的桌子一直存在于某个别处。即使是个抽象的观念，例如正义和良善，也是以完美的形体存在于某个他处。人类便是来自那个灵魂界，必须透过心智和精神的锻炼，才能重新发现这个完美。·亚里士多德的三段论他提出三段论，也就是一个叙述分成三段，从两个前提(一是概述，一是明确叙述)出发，推出结论的方法。三段论要得到正确结论，两个前提必须真确，逻辑要站得住脚。·医生的行规现代的西方医学也可远溯到古希腊，尤其是生于公元前5世纪，雅典辉煌时期的市民希波克拉提斯(Hippocrates)。现在进入医学院的学生都要宣誓遵守他所揭第并且以他命名的誓词-希波克拉提斯誓约。我要竭尽全力采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。即使有人要求，我也不会把致命毒药给任何人，也绝不授意别人使用它.尤其不帮女人堕胎。无论进入谁家，只是为治病，远离任何不当作为，不接受贿赂，尤其不勾引人，无论对方是男是女，也无论已婚未婚。治病期间甚至离开之后，对看到或听到不应外传的私生活谨守秘密，绝不泄漏宣扬。我要清清白白地行医生活。•《查士丁尼法典》保障谁?罗马人的民族性虽比希腊人务实得多，法学思维却带有浓厚的希腊理想主义色彩。所有人对法律的共识是什么?这个提问催生了自然法的概念---所有致力于公义的社会都应该遵循这套以自然为源的终极规范，用以修订它的律法。公元6世纪，这个帝国的统治者查士丁尼大帝(EmperorJustinian)下令汇编一本{查士丁尼法典}(Justinia仇Code)，是公认最完整的罗马法典。这套法典于11世纪重见天日，造成了深巨的影响。它对英国的影响较小，因为英国已有齐全的普通法，不过英国的契约法还是受到这部法典影响。而对这个伟大的知识宝殿多少世纪众多心血的结晶，我们会自觉渺小。这就是古典情怀。PART2迈入文明第三章征战一千年罗马帝国曾经遭到三次大规模侵略。第一次的侵略者是日耳曼蛮族，第二次是穆斯林(指伊斯兰教徒),第三次是北欧人，或称维京人。当我们谈到罗马帝国的灭亡，总会给它一个年份:公元476年。不过，这一年灭亡的只有西罗马帝国;说希腊语的东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，又继续存在了一千年。君士坦丁堡原是希腊的一个城市，本名为拜占庭(Byzantium，以拉丁文发音).东罗马帝国因此也被称为拜占庭帝国。·罗马未死，文明奠基日耳曼人入侵没多久就转而饭依为基督徒，否定了他们原有的神明或在人侵前曾经改奉的阿里乌教派(Arianm)。因此，罗马的灭亡在许多方面都有误导之嫌，而最让人误会的是宗教方面一一罗马帝国的国教初教廷其实都幸存下来，甚至受到侵略者的拥抱。这是个起始点，欧洲文明就此奠基。对此我们前而已经做过表述:日耳曼人支持罗马基督教会，而罗马教会保存了古希腊罗马的学术。•法国源自日耳曼民族在西方，只有一个白日耳曼民族建立的国家维系了长久的时间，那就是法兰克王国。你可以从地图上看到，它的版图不断扩张，除了今天的法国，德国、西班牙和意大利的部分区域也都被纳入它的国境。法兰西(France，即法国)这个名字即是法兰克(Franks)的