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王学平编审2目录了解三个特点一把握三个“基本”二注意三个问题四完成一个“作业”五担当一个责任三特点一：《序言》是《宣言》的重要组成部分•《共产党宣言》是由7篇《序言》和《共产党宣言》正文文本组成的一个完整有机体，7篇《序言》是《宣言》不可或缺的重要组成部分。撇开《序言》（特别是《1872年德文版序言》）“学习”《共产党宣言》，容易陷入“左”或者右的泥潭。•7篇《序言》，前两篇由马克思和恩格斯共同署名，后5篇由恩格斯一人所写（马克思已经去世），特别是第一篇《序言》即《1872年德文版序言》是今天我们正确学习理解《共产党宣言》的钥匙。•有的学者发表文章说“《共产党宣言》是马克思恩格斯接受正义者同盟邀请的应急之作，结构与他们的其他经典作品相比，不够经典”（《经典的地位是如何确立的－共产党宣言创作史、传播史新探》，作者聂锦芳，《学术研究》2004年第12期）。特点二：结构(正文)层层深入递进事实究竟如何？？•《共产党宣言》正文由4大部分组成，分别为“无产者与资本者”、“无产者与共产党人”、“社会主义与共产主义的文献”、“共产党人对各种反对党派的态度”，结构特点是矛盾分析，层层深入，紧紧抓住矛盾的主要方面，紧扣当时斗争实际。特点二：结构(正文)层层深入递进•文章的结构究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度：(一)哪种形式能符合内容的需要，就采取那种形式；(二)哪种形式最能反映当时的实际状况，就应该采取哪种形式；(三)文无定法，世间并不存在固定的经典著作结构模式；(四)实践（时间）是检验经典的唯一标准。•开头（23页）：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。……”•结尾（58页）：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”特点三：语言精彩纷呈天才般的名言警句层出不穷特点三：语言精彩纷呈•中间（46－47页）：“在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，似乎只是为了被剥削的工人阶级的利益，才声讨资产阶级。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们新统治者的歌，并向他们叽叽咕咕地说一些或多或少的预言。这样就产生了封建的社会主义，其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”8目录了解三个特点一把握三个“基本”二注意三个问题四完成一个“作业”五担当一个责任三《共产党宣言》阐述的一般原理到底是什么？1872年，马克思恩格斯联合为莱比锡出版社重新出版的德文版《共产党宣言》写序言。他们这样写道：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。”（3页）那么，《共产党宣言》阐述的一般原理到底是什么？狭义而言，《共产党宣言》所阐述的一般原理就是指唯物史观；广义而言，《共产党宣言》所阐述的一般原理就是我们现在常说的马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法。“塔克尔－伍德命题”1969年，罗伯特·塔克尔在《马克思的革命理念》一书中提出“马克思对正义持反对态度”；1972年，艾伦·伍德发表《马克思对正义的批判》一文，说在马克思的著作中“找不到任何清晰而积极的阐述权利或正义思想的真正努力”。公平正义是马克思主义的基本立场公平正义是马克思主义的基本立场马克思反对的是空想的“公平正义”和资产阶级的所谓“公平正义”，反对的目的正是为了实现真正的公平正义。•马克思主义与公平正义的关系，不能像塔克尔和伍德那样只在马克思著作的字里行间地寻找，而是应该到马克思主义的产生的历史与马克思恩格斯一生致力的事业中去寻找。马克思主义诞生的过程就是一部宣示公平正义是马克思主义基本立场的宣言书。•马克思主义、公平正义与共产主义三者之间的关系：公平正义是马克思主义的基本立场，共产主义是通往公平正义的必由之路，马克思主义是实现公平正义的共产主义的理论指导。如果马克思真正“拒斥”正义，《共产党宣言》就不会诞生。公平正义是马克思主义的基本立场马克思主义的公平正义观“工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭任何阶级统治。”（马克思恩格斯全集》第21卷第16页，人民出版社1999年版）•马克思在《政治经济学批判序言》中明白无误地指出：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现在生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也慢或快地发生变革。”这就是唯物史观。（《马克思恩格斯选集》第2卷第32－33页，人民出版社1995年版）唯物史观是马克思主义的基本观点•唯物史观的形成与完善过程唯物史观萌芽于马克思恩格斯的《德意志意识形态》，成熟于马克思的《政治经济学批判序言》，完善于恩格斯的《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《社会主义从空想到科学的发展》和《在马克思墓前的讲话》等名篇。“我们首先应该确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第31页，人民出版社年版）唯物史观是马克思主义的基本观点唯物史观是马克思主义的基本观点唯物史观至少包含以下相互联系的三个方面的内容：第一，物质生活资料的生产是人类生存和发展的第一前提；第二，生产关系必须适应生产力，上层建筑必须适应经济基础；第三，如果生产力的发展形式（经济基础和上层建筑）变成生产力的桎梏，社会革命的时代就要不可避免地到来！与唯物史观相关的主要关键词有“物质生产”、“生产力”、“生产关系”、“上层建筑”和“社会革命”等。《共产党宣言》中的唯物史观（见《共产党宣言》文本）唯物史观是马克思主义的基本观点•马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们总是在解释世界，而问题在于改变世界”。今天的中国是中国共产党带领人民以唯物史观为基本指导，“改变”的结果；•当今中国存在的一切问题都是生产关系有待于进一步适合生产力的问题，上层建筑有待于进一步适合生产关系的问题；•中国明天更好的唯一正确出路是按照马克思主义基本原理（唯物史观）进一步使生产关系更加适合生产力、上层建筑适合更加适合经济基础。以往许多研究（甚至“权威”著作）都将阶级分析方法误认为是马克思主义的基本方法，这是不正确的，曾经给中国乃至世界社会主义建设造成重大损失，某些损失具有毁灭性，现在又严重地威胁到马克思主义的科学性和生命力。矛盾分析是马克思主义的基本方法矛盾分析是马克思主义的基本方法马克思论马克思与阶级斗争的关系•“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第547页，人民出版社1995年版）矛盾分析是马克思主义的基本方法《共产党宣言》的分析方法•《共产党宣言》确实采用的是阶级分析方法，但阶级分析方法只是矛盾分析方法的一种具体方式，阶级矛盾只是世间万物各种矛盾的一种特殊表现形式。•《共产党宣言》的成功之处在于马克思恩格斯善于抓住主要矛盾，分析主要矛盾，科学地提出解决主要矛盾的有效方法。马克思恩格斯只是用矛盾分析方法，科学地分析了资本主义及其之前人类一切阶级社会的矛盾运动规律，得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”（《马克思恩格斯选集》第1卷第284页，人民出版社1995年版）的科学结论。20目录了解三个特点一把握三个“基本”二注意三个问题四完成一个“作业”五担当一个责任三担当一个责任恩格斯对“共产主义”的“遗言”•1894年2月13日，恩格斯在致卡尔·考茨基的信中写道：“‘共产主义’一词我认为当前不宜普遍使用，最好留到必须更确切的表达时才用它。即使到那时也需要加以注释，因为实际上它已经三十年不曾使用了。”（《马克思恩格斯全集》第39卷203页，人民出版社1974年）担当一个责任马克思对非科学的共产主义思想的科学化•参见马克思《政治经济学批判序言》（“在善良的‘前进’愿望大大超过实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱色彩的回声。我曾表示反对这种肤浅的言论，但是同时在和《奥格斯堡总汇报》的一次争论中坦率承认，我以往的研究还不容许对法兰西思潮的内容本身妄加评判。”《马克思恩格斯选集》第2卷第32页）与《共产党宣言》第三部分“社会主义的和共产主义的文献”。担当一个责任马克思对共产主义思想批判的高潮及其成果•《1844年经济学哲学手稿》：共产主义“是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之迷的解答，而且知道自己就是这种解答。”（《马克思恩格斯全集》第3卷第297页，人民出版社2002年版）担当一个责任马克思对非科学化共产主义思想批判的中断及其原因•马克思在写作《1844年经济学哲学手稿》前，已经转向实践。对此，费尔巴哈对马克思还颇有“意见”：“费尔巴哈回答说，在他看来，从理论转向实践的时机还不成熟，因为理论仍然需要完备；他不客气地告诉马克思和卢格：你们对行动太缺乏耐心了。”（戴维·麦克莱伦《马克思传》第73页）担当一个责任共产主义新注•共产主义是共同生产主义。李大钊是在中国宣扬科学共产主义思想的第一人。北洋军阀杀害李大钊之前，针对敌人诬蔑共产党“共产共妻”、“你的也是我的”等言论，李大钊反驳说：“我所主张共产主义与一般主张不同，并不是如外面所说，他人之产业即强为我之产业，我之产业他人强作自己产业。盖共产意义，原为共同生产。”（《建国十年要案揭秘》第157页，穆玉敏编著，中国人民公安大学出版社2005年版）。担当一个责任·共产主义是同舟共济主义。人类只有一个地球，地球是人类的共同家园。人类是自然界的产物。自然界产生人类时，没有济谁不济谁的特殊倾向。人类是自然界的共同子孙，自然界面前，人人平等。换言之，地球、空气、降水、日照和月光等是人类的共同财产。全球化中存在的问题，要靠进一步全球化才能解决。经济全球化中存在的“