《心经》全文

《心经》全文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。详细注释：观自在菩萨（观音菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）bōrěbōluómìduōxīnjīng般若波罗蜜多心经guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。shèlìzǐ,sèbùyìkōng，kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjíshìsè。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì。受想行识，亦复如是。shèlìzǐ,shìzhūfǎkōngxiāng,舍利子，是诸法空相，bùshēngbùmiè,bùgòubùjìng,bùzēngbùjiǎn,不生不灭，不垢不净，不增不减，shìgùkōngzhōngwúsè,wúshòuxiǎngxíngshí,是故空中无色，无受想行识，wúyǎněrbíshéshēnyì,wúsèshēngxiāngwèichùfǎ,wúyǎnjiè,无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，nǎizhìwúyìshíjiè,wúwúmíng,yìwúwúmíngjìn,乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，nǎizhìwúlǎosǐ,yìwúlǎosǐjìn。乃至无老死，亦无老死尽。wúkǔjímièdào,wúzhìyìwúdé,yǐwúsuǒdégù。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguàài。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。wúguààigù,wúyǒukǒngbù,yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng,jiūjìngnièpán。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。sānshìzhūfó,yībōrěbōluómìduōgù,déānuòduōluósānmiǎosānpútí。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。gùzhībōrěbōluómìduō,shìdàshénzhòu,shìdàmíngzhòu,故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，shìwúshàngzhòu,shìwúděngděngzhòu。néngchúyīqiēkǔ,zhēnshíbùxū。是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。故说般若波罗蜜多咒。jíshuōzhòuyuē：即说咒曰：jiēdìjiēdì,bōluójiēdì,bōluósēngjiēdì,pútísàpóhē。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。白衣观音大士灵感神咒南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)nāmïfï，nāmïfǎ，nāmïsēng。南无佛，南无法，南无僧，nāmïjiùkǔjiùnànguānshìyīnpúsà。南无救苦救难观世音菩萨。dázhíduō，ōng。qiãlàfáduō，qiãlàfáduō；怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；qiãhēfáduō；làqiãfáduō，làqiãfáduō，suōpïhē。伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。tiānluïshãn，dìluïshãn，rãnlínàn，天罗神，地罗神，人离难，nànlíshēn，yíqiâzāiyānghuàwãichãn。难离身，一切灾殃化为尘。nāmïmïhēbōrěbōluïmì。南无摩诃般若波罗蜜。发音注解：南无：录音带多读为（nā那）（mï摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mï摩）。另外，还有全读去声的。怛（dá答）垤（zhí直）哆（duō多）：“垤”今音为（diã迭），这里不读今音。怛垤哆：有的书中也写作“怛侄他”。唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。伽：读（qiã茄），有的地方读“斜”。啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。般若：读音为（bō波；rě惹），这是专有名词的固定读音。白衣观音大士灵感神咒功德简介：白衣观音大士，即是身着白衣的观世音菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒术篇》。诚心读诵此咒，必有感应。读的遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔难观音菩萨的白衣神咒。神咒原文：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)namofonamofanamoseng南无佛，南无法，南无僧，namojiukujiunanguanshiyinpusa南无救苦救难观世音菩萨。dadi-atuoonggalabadagalabada怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；gahabadalagabadalagabadasuoha伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。(正确发音的文字：达地啊他，嗡，嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈)所谓《白衣神咒》，正确的名称应该是《观世音菩萨随求咒》，又叫《随求陀罗尼》，应该念成：“观世音菩萨随求塌拉密”，这样才标准。这个咒是唐朝一行禅师由印度翻译过来，教导弟子，然后广为流传。因为唐朝这个“塌拉密”是用音译——唐朝的发音跟现在相差很大，我愿意在这个地方首先跟各位把这个咒的发音及前面的“净口业真言”、“净三业真言”、“安土地真言”的正确发音给大家念一遍，所谓的“修利，修利，摩诃修利，修修利，娑婆诃（净口业真言）、修多利，修多利，修摩利，修摩利，娑婆诃（净三业真言）、南无三满哆，母驮喃，俺，度噜度噜地尾，娑婆诃（安土地真言）”都不是这样念，正确的发音是——请各位注意：“梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈（净口业真言）、苏达拉，苏达拉，苏吗拉，苏吗拉，娑哈，（净三业真言）、那摩三曼达，奴达拉，嗡，度噜度噜低威，娑哈（安土地真言）。这样念才比教正确。《白衣神咒》正确的咒音有很多人都很热心，但他把它用国语发音，用现在的话念完全错了，那个不是“担侄哆，，伽罗伐哆，伽罗伐哆，伽诃伐哆，罗伽伐哆，罗伽伐哆，娑婆诃”不能这样念，应该是：“达地啊他，嗡，嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈。”这是很标准的念法。正如这个小册子上说的，只要念一万二千遍，印一千二百册，所求必应，这个是不错的，但是要加以说明——你必需能够不违背天理，不违反国法，能够适合这个良心，那这样的确有求必应。不过呢，这个小册子编辑漏了一点——它分大愿、中愿、小愿。小愿：有人要害你、对不起你、想跟你作对，这样你念一万二千遍，印一千二百册，就可以消出；做生意常遭到无谓的损失，也可以这样念。中愿：如果你是希望生一个胖儿子，那你就念十二万遍，印一千二百册，绝对保证获得感应，因为它叫《随求咒》，随便你求什么都能得到应许。如果你有大愿：你希望获得神通普度众生，或者是重病希望能够痊愈，随你需要那一种,那么你念一百二十万遍，印送一万二千份，也保证你能获得感应，得到菩萨的慈悲。那么我上面讲的有什么根据呢？大家可以翻一翻《法苑珠林》，那上面写的很清楚：《观世音菩萨随求咒》，字还是这几个字，因为它没有注音，所以你们用现在的国语念是错的，请你还是照着我这个念法念吧。让我们大家一起来念：“那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨，达地雅他，嗡，嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈。”我为什么要特别讲这个白衣神咒呢？因为观世音菩萨的咒很多，在密藏里边有随心咒、随求咒，有绿度母咒；从四臂本尊，到千手千眼观音，各种本尊。密宗观龘音法门，在莲花部观音法占的范围最大。各位也知道象这个《大悲咒》、《白衣神咒》——也就是《观音随求咒》流传最久，流传最广当然也是感应最大。你发音不准，你能够清清楚楚念“那摩大慈大悲随苦救难观世音菩萨”，菩萨也都听得到，也能寻声救苦，但是，我们经常跟菩萨用这个念波联系，每天定时念这个咒，跟菩萨念波联系，菩萨念你所求并不苛刻，并不过份，既或你命中没有儿子，只要你肯许大愿，说将来做一件救助别人儿童，或类似这个工作的事；只要自己力所能及，拼命地帮助别人，使别人家庭要破裂的能够圆满；别人的孩子有灾难，自己尽量地救助；一般的年轻小孩遇到困难，自己尽量帮助。许这个愿，然后你再念这个咒十二万遍，乃至一百二十万遍，这个咒很短，一百二十万遍很容易就念完，再印送一万二千册，或者一千二百册（印多了也可以），你自己尽力去送，发音你照我教的梵音好好注上，加以流传，你并且能够劝那些有善根的人受持本咒——我坦白地跟各位讲，不但是有求必遂，而且你若从生到老持这个咒，绝对不会下地狱，绝对能够往生观音菩萨净土。因为每个佛菩萨都有自己的净土，也就是他的功德与他的功德所显现的，非常庄严，非常华丽，非常完美的一个环境。每个大菩萨都有自己的净土，观音菩萨当然也有他的净土。你只要一生受持观音咒——《大悲咒》，或者这个《随求咒》——《大悲咒》可以解怨结、增智慧，而《随求咒》不但增智慧而且增福报，那么何乐而不为呢？念《大悲咒》的同时也可以念《随求咒》。先诵：净口业真言：梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈。（21遍）净三业真言：苏达拉，苏达拉，苏吗拉，苏吗拉，娑哈。（21遍）安土地真言：那摩三曼达,尼达拉,嗡，度噜度噜低威,娑哈(21遍)大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨随求陀罗尼那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨，达地啊他，嗡，嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，