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海量资源尽在星星文库：本资料来源于《七彩教育网》年高一语文下册期中考试卷（满分160分完卷时间150分钟）一、语言文字运用（15分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）A．慰藉/蕴藉道观/贞观之治仆倒/风尘仆仆B．纤维/纤绳稽首/有史可稽量力/不可估量C．蜷缩/缱绻褶皱/熠熠生辉间杂/间不容发D．提防/堤岸纾祸/自出机杼赝品/义愤填膺2．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（3分）A．文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。B．西方人也有琳琅满目的艺术精品，但在很大程度上，西方式的艺术常常被科学化或体育化了。C．今年1月份，我国CPI（居民消费价格指数）涨幅达到石破天惊的11.7%，再度创下近十年来的新高，使物价上涨压力再度增加。D．对于东方科学采取粗暴态度的人，对西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。3．阅读下面一段话，概括“山寨文化”主要特点。(4分)08年的网络世界，一个怀旧、新奇而又备受褒贬的名词不胫而走，那就是“山寨文化”。山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的“新”的价值序列。▲4．阅读下面文字，按要求答题。（5分）据悉，佳士得拍卖公司将于2009年2月23日至25日在法国巴黎举办“伊夫•圣罗兰与皮埃尔•贝杰珍藏”专场拍卖，拍品中包括圆明园被盗文物鼠首和兔首铜像。这两件文物拍卖总估价高达人民币2亿元。流失海外的文物是中华民族心中永远的伤痛，有人主张用“中华抢救流失海外文物专项基金”的钱来回购这些文物，有人却认为回购天价文物不甚明智。你赞同哪一种观点，说说你赞同的理由。（不少于80字）▲二．文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成5～8题齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复海量资源尽在星星文库：歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者，’臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”后期年，有毁孟尝君于闵王，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”（节选自《战国策•齐策四》）5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．使人属孟尝君属：请托B．比门下之鱼客比：和…相同C．谁习计会，能为文收责于薛乎计会：会计账务D．今君有区区之薛，不拊爱子其民子：子女6．以下各组句子中，全都表明冯谖具有非凡的才智的一组是（）①长铗归来乎！食无鱼。②乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”③约车治装，载券契而行④矫命以责赐诸民，因烧其券⑤先生所为文市义者，乃今日见之⑥左右以君贱之也，食以草具A．①⑥⑤B．②③④C．①②④D.③⑤⑥7．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）A．齐人冯谖，贫困至极，投靠孟尝君，颇有爱才之名的孟尝君因为他没有什么特长和才干就没有重视他。B冯谖具有非凡的才智，但他却抱着“姜太公钓鱼，愿者上钩”的心理，从一开始就不断的索要，以检验自己准备辅佐的人到底是不是胸怀宽广、礼贤下士。C．冯谖几次弹着他的宝剑唱歌，要鱼要车，孟尝君也都满足了他。后来，孟尝君问谁能替他去领地讨租税，大家都争着要去，冯谖更是毛遂自荐愿意前往。D．冯谖为孟尝君干的这件事就是在常人看来愚蠢至极的“千金买义”。说它愚蠢是因为它放弃了诸多眼前的金钱利益，而正是这一点体现了冯谖的战略性眼光和深刻的洞察力。8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。”（4分）▲（2）臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。（3分）▲（3）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（3分）▲三．古诗鉴赏（10分）海量资源尽在星星文库：阅读下面这首诗，然后回答问题。瀑布李忱千岩万壑不辞劳，远望方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。（1）诗人在诗中描绘了瀑布怎样的艺术形象？寄寓怎样的哲理？（6分）▲（2）这首诗用什么表现手法写瀑布？请结合诗句加以赏析。（4分）▲四、名句名篇默写（8分）10、补写下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1）丘也闻有国有家者，，不患贫而患不安。（《论语》）（2）汨余若将不及兮，。（《离骚》）（3）长太息以掩涕兮，。（《离骚》）（4）因人之力而敝之，不仁；，不知。（《左传》）（5）亦以明死生之大，。（《五人墓碑记》）（6）有善始者实繁，。（《谏太宗十思疏》）（7）怨不在大，可畏惟人；，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）（8）笔落惊风雨，。（《寄李白》）五、现代文阅读必考题：文学类文本（23分）阅读下面的文字，完成l1～14题。牛的写意李汉荣①牛的眼睛总是湿润的。牛终生都在流泪。②天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。③牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。④牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼皮，长着善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其实是很妩媚的。⑤有角，但那已不大像是厮杀的武器，更像是一件对称的艺术品。有时候，公牛为了争夺情人，也会进行一场爱的争斗，如果正值黄昏，草场上牛角铿锵，发出金属的声响，母牛羞涩地站在远处，目睹这场因她而发的战争，爱终于有了着落，遍野的夕光摇曳起婚⑥礼的烛炮。那失意的公牛舔着爱情的创伤，消失在夜的深处。这时候，我们恍若置身于远古的一个美丽残酷的传说。牛在任何地方都会留下蹄印。这是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大气、浑厚而深刻，相比之下，帝王的印章就显得小气、炫耀而造作，充满了人的狂妄和机诈。牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在的过去。雨过天晴，牛的蹄窝里的积水，像一片小小的湖，会摄下天空和白云的倒影，有时还会摄下人的倒影。那些留在密林里和旷野上的蹄印，将会被落叶和野花掩护起来，成为蛐蛐们的乐池和蚂蚁们的住宅。而有些蹄印，比如牛因为迷路踩在幽谷苔藓上的蹄印，就永远留在那里了，成为大自然不披露的秘密。⑦牛的食谱很简单：除了草，牛没有别的口粮。牛一直吃着草，从远古吃到今天早晨，从海边攀援到群山之巅。天下何处无草，天下何处无牛。一想到这里我就禁不住激动：地上海量资源尽在星星文库：的所有草都被牛咀嚼过，我随意摘取一片草叶，都能嗅到千万年前牛的气息，听见那认真咀嚼的声音，从远方传来。⑧牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香，难怪一位外国诗人曾写道：“在被遗忘的山路上，去年的牛粪已变成黄金。”记得小时候，在寒冷的冬天的早晨，我曾将双脚踩进牛粪里取暖。我想，如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁；如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净。⑨在城市，除了人世间浑浊的气息和用以遮掩浑浊而制造的各种化学气息之外，我们已很少嗅到真正的大自然的气息，包括牛粪的气息。有时候我想，城市的诗人如果经常嗅一嗅牛粪的气息，他会写出更接近自然、生命和土地的诗；如果一首诗里散发出脂粉气，这首诗已接近非诗，如果一篇散文里散发出牛粪的气息，这篇散文已包含了诗。11．概括牛眼睛的特点。为牛写意，为什么要从牛的眼睛写起？（5分）▲12．概括全文内容，说说作者从哪些方面分别刻画了牛怎样的形态精神之美？（6分）▲13．结合全文内容，谈谈你对文章结尾句所谓的“诗”和“非诗”的理解（6分）▲14．文章第⑥段画线句描写牛留下的蹄印极有诗情画意，试着分析这样描写的妙处。（6分）▲六、现代文阅读选考题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。（15分）甲、论述类文本阅读下面的文字，完成15-17题。我的世界观（节选）爱因斯坦我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是我们为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行动，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人面临困难的时候，它①总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我过于严肃地对待自己和别人；它②导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它③猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快的正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。海量资源尽在星星文库：．下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（3分）A.人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的全部幸福，许多我们不认识的人的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。B.生活中必须学会宽容，过于严肃地对待自己和别人是错误的，应树立幽默、有地位的人生观。C.每一个人都有一定的理想，崇高的理想能