2008年株洲市八中高一语文期中试卷

海量资源尽在星星文库：年株洲市八中高一语文期中试卷时间：120分钟分值：100分第I卷（共34分）一、单项选择题（每小题2分，共20分）1．下列加点字注音全部正确的一项是（）A．肖．(xiāo)像激湍．（tuān）睥睨．．(pínì)悚．（sǒng）然B．畏葸．（xǐ）凫．水(fú)孱．（càn）头牛山濯濯．(zhuó)C．朱拓．（tà）胆怯．(què)咀．嚼（jǔ）娇痴．(chī)D．辖．制（xiá）歆．（xīn）享滑稽．（jī）不羁．（．jì）2、下列词语中没有错别字的一项是（）A、出格伶俐怂恿谄媚礼尚往来B、冠冕蹩进国粹苍诘体残羹冷灸C、寒喧屯响阡陌指摘沸返盈天D、虚诞轻疡矫首摩登涸辙之付3.依次填入下列各句横线处的词语，最准确的一组是（）甲、她未必知道她的__________经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……乙、第二天他老是___________地搓手，打哆嗦；从他的脸上分明看得出来他病了。丙、老船夫因为工作疲倦，喝了半碗白酒，饭后_________极好，又同翠翠到门外高崖上月光下去说故事。丁、但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在_______瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。A.悲哀无精打采兴趣聚精会神B.悲愤无精打采兴致专心致致C.悲愤心神不定兴趣专心致致D.悲哀心神不定兴致聚精会神4.下列句子中，加点成语使用正确的一项是（）A.今年这一地区遭受了旱灾，部分农牧民生产、生活困难，当地政府必须重视减负工作，让他们得到休养生息．．．．。B.老张这人虽然收入很高，但平时生活俭朴，锱铢必较．．．．。C.对新教材的修订，大家已经提出了很多好的建议，最后我想再补充几句，就权当抛砖．．引玉．．吧。D.辩论会上，辩手们纵横捭阖、广开言路．．．．，既表现出严密深刻的思维，又显示了丰厚的文化底蕴。5.下列各句中，没有语病的一句是：（）A．余生也晚，对于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳食。B．我将听不见真正的人们的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的声海量资源尽在星星文库：音。C．如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相。D．实在，即使我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢。6、下列句子中加点字的活用类型不同于其他三项的一项是（）A.素善．留侯张良B．或命巾车，或棹．孤舟C.沛公欲王．关中D．范增数目．项王7.选出标点符号使用有误的一项：（）A.一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。B.“没有什么话了，我走了，你要不断进步、识字、生产。”C.“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。D.人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说：他应当结婚。8、下列语句是哪些文学人物的语言？依次说得正确的一项是（）①“不早不迟，偏偏要在这时候，――这就可见是一个谬种！”②“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。”③“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”A、①别里科夫②水生嫂③鲁四老爷B、①祥林嫂②水生③鲁四老爷C、①祥林嫂②水生嫂③别里科夫D、①鲁四老爷②水生③别里科夫9、对下列文言语句的理解，不恰当的一项是（）A、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。——秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。B、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。C、或因寄所托，放浪形骸之外。——或许就会寄托自己的情怀，不受拘束放纵无羁地生活。D、善万物之得时，感吾生之行休。——羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹我的一生将要过去了。10、对下列加点的字解释不准确的一项是：（）Ａ、蒙．故业，因．遗策（蒙，承受。因，沿袭）B、不能喻．之于怀（喻，明白）C、时矫．首而遐．观（矫，举。遐，远）D、不爱．珍器重宝肥饶之地（爱，喜欢）二、（每小题2分，共6分。每小题只有一个答案。）阅读下面的一段文字，完成11-13题：〔甲〕所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！〔乙〕譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。海量资源尽在星星文库：那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。〔丙〕他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。①只有烟枪和烟灯，②虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，③确可以算是一种国粹，④倘使背着周游世界，⑤一定会有人看，⑥但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。（选自《拿来主义》）11、段〔甲〕所阐述的论题是（）A、“拿来主义”的含义B、实行“拿来主义”原则和方法C、实行“拿来主义”的条件D、实行“拿来主义”的原因12、对划线复句的第一层关系，划分恰当的一项是（）A、①②③④/⑤⑥B、①②③④⑤/⑥C、①②③/④⑤⑥D、①②/③④⑤⑥13、段〔丙〕主要阐述的论题是（）A、批判三种对待文化遗产的错误态度B、文化遗产中的精华和糟粕C、“占有”和“挑选”的含义D、“拿来主义”怎样区别对待文化遗产中的精华和糟粕三、（每小题2分，共8分。每小题只有一个答案。）阅读下列文言文，完成14题一17题(8分，每题2分)沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢．曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复．见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍．何以至此？”项王即日因．留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因．击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且．为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。（选自《鸿门宴》）14、对下列各句中加点字的注音和解释全都无误的一项是（）A、沛公旦日从百余骑．来见项王（qí，一人一马）B、令将军与臣有郤．（xì，通“隙”，隔阂，嫌怨）C、范增数．目项王（shù，屡次）海量资源尽在星星文库：、不然，籍．何以至此（jiè,凭借）15、下列加点字意义相同的一项是（）①至鸿门，谢．曰旦日不可不蚤自来谢．项王②得复．见将军于此虽有槁暴，不复．挺者③若属皆且．为所虏且．夫我尝闻少仲尼之闻，轻信夷之义者④籍．何以至此籍．吏民，封府库，而待将军。⑤项王即日因．留沛公与饮因．击沛公于坐A．①⑤B．①④C．①②D．③④16、与划线句“若属皆且为所虏”句式相同的是（）①胡为乎惶惶欲何之②既自以心为形役③寓形宇内复几时④君王为人不忍⑤吾属今为之虏矣⑥为天下笑者，何也A．①②③B．②⑤⑥C．①④⑤D．①③④17、对这一段文字中叙述的座次安排所说明的问题，分析正确的一项是（）A．项王倨傲无理，有意怠慢沛公B．项王重义气，仍以礼对待沛公C．张良是沛公的随员，只能站在一边D．沛公有意坐在南边的座位，以示屈从第II卷(共66分)四、（本题共10分。）18、将划线句“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应”译成现代汉语。（2分）19、阅读下面一首唐诗，然后回答问题（4分）过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙【注】。【注】：安禅：佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念。古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简海量资源尽在星星文库：要赏析。20、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选四小题）（4分）○1良将劲弩守要害之处，。（《过秦论》）○2，比权量力，则不可同年而语矣。（《过秦论》）③虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，。（《兰亭集序》）④固知一死生为虚诞，。（《兰亭集序》）⑤实迷途其未远，。（《归去来兮辞》）⑥，临清流而赋诗。（《归去来兮辞》）五、阅读下面的文字，完成21—24题(10分)鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。周作人与鲁迅的地位不可同日而语。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是那—种制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠5千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能与鲁迅相比呢?今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢?而鲁迅是不能躺着读的。重读鲁迅，我海量资源尽在星星文库：仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的，但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但经过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，经过贝多芬这样伟人的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大的思想家文学冢的当代意义正在于此。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术命题所暴露出的盲目的民族自卑与自傲文化心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么?如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。今日