搜索
高考帮——帮你实现大学梦想！1/11云霄立人学校2015—2016学年（下）高一期中考语文试卷（时间：150分钟总分：150分）一、积累与运用（18分）1、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（14分）（1）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，，。”（2）“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（3）杜甫在《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣之情，而自己多种复杂情感交织一起，不得不停止喝酒的两句是：，（4）表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。__________________，__________________。（5）《荀子·劝学》篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“，”的观点是相同的。（6）《过秦论》中揭示秦王朝灭亡原因的句子：。（7）杜鹃，又称子规，是古代诗词里一个重要的意象，如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”又如白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”李商隐《锦瑟》中有：“，”这里的“杜鹃”都是化用“望帝啼鹃”的典故，诗人借以表达悲苦哀怨之情的载体。2、根据提示，在下面各题中的横线上填上相应的文化常识。（4分）（1）我国在古代有“九州”之称。贾谊在《过秦论》里说：“然秦以区区之地，千乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。”这里所说的“八州”是指除了秦国所在之地外的其他八州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。（2）韩愈在《师说》一文里最后说李蟠“六艺经传皆通习之”，这里的“六艺”是指六经，即《》《书》《礼》《乐》《易》《》六部儒家经典。（3）《孟子·寡人之于国也》一文提出“使民加多”的方法：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”其中“孝”指的是对父母还报的爱，“悌”指的是。二、文言文阅读（33分）阅读下面的文言文，完成3～6题（15分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！3、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()（3分）高考帮——帮你实现大学梦想！2/11A、今之众人，其下圣人也亦远矣下：低于B、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂，哪C、于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑D、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之贻：赠送4、下列选项中加点字的意义和用法，完全相同的一项是()（3分）A、师道之不复，可知矣/欲人之无惑也，难矣B、择师而教之/而耻学于师C、其皆出于此乎/生乎吾前D、不拘于时/学于余5、下列对选段内容的解说，不正确的一项是()（3分）A、作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人,却以向老师学习为耻辱。B、作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。C、那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。D、巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来并不奇怪。6、将阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）(1)嗟乎！师道之不传也久矣！译：(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译：阅读下面的文言文，完成7～10题。（18分）马周字宾王，博州茌平人。少孤，家窭（jù，家贫）狭。嗜学，善《诗》《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事，刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切，太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。帝每曰：“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰：“马君论事，会文切理，无一言损益，听之，令人忘倦。苏、张、终、贾正应比耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久。”俄迁治书侍御史，并知谏议大夫，检校晋王府长史。十八年，迁中书令。时置太子司议郎，帝高其除。周叹曰：“恨吾资品妄高，不得历此官。”帝征辽，留辅太子定州。及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰：“鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。”周病消渴连年帝幸翠微宫求胜地为构第每诏尚食具膳上医使者视护躬为调药太子问疾。疾甚，周取所上奏章悉焚之。曰：“管、晏①暴君之过，取身后名，吾不为也！”二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。（节选自《新唐书·马周传》）高考帮——帮你实现大学梦想！3/11【注】①管、晏：管仲、晏子。管仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。他使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。晏子，也称晏子。春秋时齐国人,齐国大夫。他是一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯，为齐国昌盛立下了汗马功劳。7、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A、周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构第/每诏尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾/B、周病消渴/连年帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾/C、周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构/第每诏尚食具膳上/医使者视护/躬为调药/太子问疾/D、周病消渴连年/帝幸翠微宫/求胜地为构第/每诏尚食具膳/上医使者视护/躬为调药/太子问疾/8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A、逆旅，是我国古代对客舍、旅馆的别称。最早语出《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”今天，常用以喻人生匆遽短促。B、拜，指授予官职，多指帝王授臣下官职。与“除”意思恰好相反。赠：用于追封已故者。C、迁，常见的有三种情况：一是升迁，二是改任，三是降职，即“左迁”如白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指被降为江州司马。D、诏，天子下达给臣属的一种命令文体，可分为即位诏、遗诏、表诏、伏诏、密诏、手诏、口诏等。它始于秦始皇，终于清朝。9、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A、马周年轻时喜爱学习，性格旷达，豪迈，为人高调张扬，且不拘小节，乡里人因此而瞧不起他。B、常何是一个武官，没有什么学问，但马周教他给皇帝上的“言得失”书得到了皇帝的认可，马周也因此得官。C、马周善于写奏章，而且能一语中的，解决的办法也很周到，太宗李世民只要一时见不到他就想念他。D、马周患病的那些年，太宗不但派御医看护，还亲自为他调药。马周感激涕零，临死之前把以前给皇帝上的奏章都焚毁了，不愿以此博取身后的名声。10、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）留客汴，为浚义令崔贤所辱，遂感激而西。（5分）译：（2）管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！（4分）译：三、古代诗歌鉴赏（5分）阅读下面这首诗，完成后面问题。（5分）孤雁【唐】杜甫孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。高考帮——帮你实现大学梦想！4/11望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。11、古人评诗有“一诗之眼”与“一诗之骨”的说法。“诗眼”，指诗中最能表现情感意味、精神内涵的“词（字眼）”；“诗骨”，指诗中处于核心地位、起统率作用的“句”。上面这首诗的“诗眼”是什么？请说说你的理由。答：四、现代文阅读(26分)阅读下面的文字，完成第12—14题。（9分）①所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。②我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。③世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先问一声“有没有用”。对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此,最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。④怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡”。就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。⑤一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云:“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如，呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。(本文作者为佳桐，文章有删节)12、下列对本文的主旨的概括，正确的一项是()（3分）A、敬畏与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重，像宗教徒对神的崇拜。高考帮——帮你实现大学梦想！5/11B、我们要敬畏大自然，因为人的理性与能力相比于宇宙和大自然是有限的。C、敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。D、一个民族在走向现代化时不可没有敬畏，一个无所畏惧的社会是可怕的。13、根据文章内容，下列言行不属于怀敬畏之心的一项是()（3分）A、埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有这样的一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界!”B、法国思想家蒙田说：“一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器。”C、东汉东莱太守杨震对私下以金相赠并说“暮夜无知者”的行贿人说：“天知,神知,我知,子知,何谓