会昌一中高二语文单元测试卷一

2006－2007学年度上学期会昌一中高二语文单元测试卷（一）本试卷分第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷（选择题共42分）一、（18分）1．下列各组中加点字读音完全相同的一项是（）A．登载．刊载．转载．载．誉归来B．遂．心遂．愿未遂．半身不遂．C．靡．丽靡．靡靡．然靡．日不思D．乘．船乘．势乘．务千乘．之国2．下列各组词语中没有错别字的一项是（）A．沮丧狙击鸠占鹊巢饮鸩止渴B．喁喁城隅美人之怡心旷神怡C．徇私洵然惮精竭虑箪食壶浆D．啜泣辍学毁家抒难自出机杼3．下列句子中加点的词语解释正确的一组是（）①枉用相存．（存在）②渠．（他）会永无缘②与府吏要．（要求）④便言多令．（美好）才⑤何意致．（招致）不厚⑥皇览揆．（揣度）余初度兮⑦肇．（开始）锡余以嘉名⑧将．（将要）子无怒A．①③④⑦B．②④⑥⑦C．①④⑤⑧D．②③⑥⑧4．下列各句中加点词语与现代汉语意思全不相同的一组是（）①送子涉淇，至于．．顿丘②恐美人．．之迟暮③昔三后之纯粹．．兮④妾不堪．．驱使，徒留无所施⑤吾意久怀忿，汝岂得自由．．⑥秦以区区．．之地⑦府吏见丁宁．．⑧交语速装束，络绎．．如浮云A．①③④⑥B．②④⑥⑧C．②③⑦⑧D．①②④⑤5．下列句子中不含通假字的一项是（）①明明如月，何时可掇②蒲苇纫如丝，磐石无转移③杂彩三百匹，交广市鲑珍④箱帘六七十，绿碧青丝绳⑤来吾道夫先路也⑥自牧归荑，洵美且异A．①③B．②⑤C．④⑥D．③⑤6．下面有关文学常识的说明，不恰当的一项是（）A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录305首民歌，汉代被列为儒家经典。“风”代表了《诗经》的最高艺术成就。B．《楚辞》收集了屈原、宋玉等人的诗歌，这些诗歌运用楚地的诗歌形式，加上“兮”字，具有浓厚了地方特色。C．《孔雀东南飞》选自南朝陈的《玉台新咏》，是保存下来的我国最早的一首长篇叙事诗，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。D．被刘勰称为“五言之冠冕”，被钟嵘誉为“天衣无缝，一字千金”的作品是创作于东汉末年的《古诗十九首》。二、（12分）阅读下面文章，完成7—10题。爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限止了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。一位中国诗人说：“言有尽而意无穷”；另一位诗人说：“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲，空泛联接着确切。这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：听得见的音乐真美，但那听不见的更美。我们的诗人也说：“此时无声胜有声”，又说：“解识无声弦指妙。”有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辩已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁”；“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”。这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如“壮士皆死尽，余人安在哉”；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开人谁在”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也，春何处”。问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。因此，新式西洋标点往往不适合我们的旧诗词。标点增加文句的清楚，可是也会使流动的变成冻凝，连贯的变成破碎，一个复杂错综的心理表现每为标点所逼，戴上简单的面具，标点所能给予诗文的清楚常是一种卑鄙负薄的清楚,妨碍着霍夫孟斯戴儿所谓：背景烘衬的大艺术，跟烛影暗摇的神秘。7．对“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”理解恰当的一项是（）A．从短小的篇幅中体味到悠远的意境。B．在容易理解的内容中看到悠远意境。C．在篇幅短小的诗歌中抒发含蓄感情。D．在简洁的语言中感受余音绕梁之美。8．对下面文中的句子理解不当的一项是（）A．“假如鞋子形成了脚”是说押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。B．“脚也形成了鞋子”是说篇幅短小形成了中国诗的特点。C．“那灰色的歌曲，空泛联接着确切”是说用精细确定的形式，表达不可名言的内涵。D．“烛影暗摇的神秘”是作者所反对的运用标点而带来的对诗歌意境的破坏。9．下面不属于中国诗歌“富于暗示”的表现形式的一项是（）A．语言文字中包含无穷内涵。B．诗意不了了之。C．使流动的变成冰凝。D．问而不答，以问为答。10．下面对文章的评析，不正确的一项是（）A．作者将“暗示”换成“怀孕的静默”，是因为这样更能形象地说明中国诗歌创作的艰辛。B．作者认为诗歌形式的简短并不妨碍意蕴的延长，收缩往往表现为“言有尽而意无穷”。C．作者认为“云深不知处”的“不知”的“撩人”之处正在于它将无限的静默留给了读者。D．外国诗人与中国诗人在诗的审美上是相通的，都追求诗歌创作的意境深远。三、（12分）阅读下面文言文，完成文后问题。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲；楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复不位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行！”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听，亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰，以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也！怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵拙地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔粹，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握而瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”11．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是（）A．厚币．．委质事楚厚币：丰厚的礼物B．明年．．，秦割汉中地与楚以和明年：第二年C．颜色憔粹，形容．．枯槁形容：形体容貌D．而圣君治国．．累世而不见者治国：治理国家12．下列各组词语中，加点词语的意义和用法相同的一项是（）A．怀王乃．悉发国中兵B．而设诡辩于．怀王之宠姬郑袖今其智乃．反不能及以其无礼于．晋，且贰于楚也C．人又谁能以身之．察察D．又因．厚币用事者臣靳尚蚓无爪牙之．利因．宾客至相如门谢罪13．下面对文章的说明，不恰当的一项是（）A．张仪采取连横之策，用商於的土地为诱饵，欺骗楚国断绝与齐国的关系。B．楚王听从了屈原的建议，出兵讨伐出尔反尔的秦国，结果大败而归。C．屈原劝楚怀王应该杀掉张仪，等怀王醒悟，已经来不及了。D．怀王听信子兰等人而不听屈原的劝告，终于遭致身死他乡的悲剧。14．下面对作者观点态度的评价，不恰当的一项是（）A．作者高度赞扬屈原处于逆境仍眷顾楚国、系心怀王的爱国精神。B．作者把楚国的灭亡归结为“不知人之祸”，有其认识的偏面性。C．作者认为“所谓忠者不忠”，暗含对屈原不能彻底倾尽忠心的批评。D．文章尾段借屈原之口，赞扬其保持高洁操守，不与世俗同流合污的境界。第Ⅱ卷（108分）四、（18分）15．翻译下面文言语句（8分）（1）其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致志焉。译文：（2）令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。译文：（3）吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。译文：16．默写（任选两句，4分）（1）岂曰无衣？与子同泽，。（《诗经·无衣》）（2）汩余若将不及兮，。（屈原《离骚》）（3）对酒当歌，人生几何？，。（曹操《知歌行》）17．阅读下面一首诗，然后回答问题（6分）秋思张籍洛阳城里见秋风，欲作家书几万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（1）秋风无形，何以用“见”，谈谈你的理解。（2）王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并做简要的分析。五、（18分）阅读下面文段，完成文后各题。思想是一种需要杨海文一个根本不会思想的人是幸福的，不过，这种幸福是植物人一样的幸福。一个从来就没有自己思想的人是悲哀的，因为他的心灵总是被别人奴役着。只有会思想、有着自己的思想的人，才是一个真正意义上的人。思想使得我们的心灵不断丰盈，使得我们的意志不断坚强，使是我们的人生不断成熟，——思想使我们的思想变得崇高起来。只要我们真实地活着，思想就是我们享受生命之轻的一种需要。虽然我们都能思想，但并不是说我们都是思想家。真正的思想一定卓尔不群，真正的思想家都是受难者。因为鄙视明哲保身的“智慧”，因为鄙视过河拆桥的“精明”，真正的思想家在生活中要么被忽视，要么被误解和非议。忽视一个真正的思想家，是对这个思想家的侮辱。误解乃至非议一个真正的思想家，倒是正常的；然而，除了误解和非议，难道一个健康、文明的社会就不能拒绝布鲁诺式的殉难？工于算计的人会把思想变成商品，他们也摇身一变成了思想家。他们指指点点，品头论足，但他们关心的不是思想，而是以思想家自居所带来的种种好处。他们就是《约翰·克利斯朵夫》中的那群巴黎人：“有本领把最高贵的思想变成舞文弄墨的玩意儿，把人类最壮烈的热情缩减到跟时兴的领带的作用一样。”思想是一种美丽的享受，但无时无刻在炮制思想的人是自讨苦吃。思想着绝对不是胡思乱想，一个真正的思想是来之不易的。我们只有在不断咀嚼和品味中，方能展现思想的无穷魅力，——只有在实践中咀嚼，只有在苦难中品味。离开了汗水和泪水，任何思想都是虚假的。就像海德格尔所说：“当