搜索
2018-2019学年晋城市陵川第一中学、高平一中、阳城一中高二上学期第三次月考历史试题一、单选题（共30个，每小题1.5分，共45分）1、学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子（）A.推动了文化的交流与文化认同B.思想植根于久远的历史传统中C.是为了说明西周代商的合法性D.影射了春秋时时势不宁的现实2、孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲帮扶齐桓公成就霸业，并感叹“微管仲，吾其被发左衽矣”。这表明（）A.孔子十分重视礼俗教化B.儒家学派已经出现思想分化C.儒学积极借鉴其他学说D.管仲所为合乎儒家政治理想3、梁启超曾这样评价孔子:“吾将以教主尊孔子,而教主不足以尽孔子,教主感化力所及,限于信徒。举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”主要反映了()A.儒家学说博大精深,内涵丰富B.儒家思想融入中华民族的价值观念中C.儒家学说与皇权结合而政治化D.儒学对维护国家统一与稳定的作用3、儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如（）A.推动改革，重建社会秩序B.追求治国之道和理想人生C.追求平等，维护地主利益D.强调和谐，建立理想社会4、“后代人们,由其现实的利益和要求出发，各取所需，夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子…”董仲舒和朱熹的思想都（）A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩B.得到了当朝统治者推崇C.提出了一定程度上限制君权的主张D.进一步稳固了儒学的统治地位5、东汉时期,士人尊儒成风,高门世族累世经学,而魏晋时“公卿士庶罕通经业”,曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出（）A.门阀世族喜好决定世风转移B.正统思想随王朝兴替而变化C.佛道思想强烈冲击儒学地位D.时代变迁影响价值观念选择6、阅读《宋代已知书籍插图及版画一览表》(局部)，对其解读正确的是（）书名刊刻时间备注《三朝宝训》皇祐元年书成，御府刻本彩绘书籍《卤簿图》元丰末重印绘图精美，镂板于禁中《宸画》仁宗朝仁宗自绘，曾镂版印刷《古列女传》嘉定七年列女人物画专集《耕织图》绍兴年间《本草》动植物插图《梅花喜神谱》嘉熙年间刻印，景定年间重新刻印梅花画册A.它反映出两宋时期活字印刷术的普及和推广B.插图艺术在宋朝主流文学小说应用普遍C.书籍插图及版画有助于提并市民阶层的审美情趣D.插图艺术开始运用到各大类型的书籍中7、有人做过一个统计，元朝开科取士共16次，录取进士1100多人，其中蒙古族有300多人，而蒙古族参加过科举考试的，一共是10000多人。这表明元朝的科举考试()A.促进了元朝政治制度迅速转型B.体现元朝时已经实现公平公正C.折射出元曲繁荣出现的原因之一D.反映元朝实现了国内民族平等8、唐代中期后,儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮,对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判,如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代()A.儒学主流地位受到冲击B.儒学趋向平民化发展C.儒学的神秘化得到加强D.儒学理论有待于重构9、北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是()A.重建儒学信仰目标初步实现B.统治者的大力提倡C.战乱与动荡社会环境的需求D.佛道二教自我改造10、朱熹“无极而太极”的观点吸收了道家以“无”为本和“无中生有”的思想。他把太极解释为总天地万物之理,又只是一个实理,这就将儒学传统中的纲常伦理,以“理”这一最高范畴的普通形式上升为宇宙本体,从而取代了董仲舒儒学中“天”的地位。由此可知,朱的学说()A.弥补了儒学思想缺乏思辨的弱点B.属于主观唯心主义的哲学观C.完全否定了董仲舒的新儒学体系D.完成了重建儒家信仰的任务11、王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明（）A.保护私有财产观念受到重视B.传统儒家伦理观念受到质疑C.王夫之思想深受其父的影响D.追求物欲的观念在民间盛行12、有清朝康乾“扬州画派”的画作里、郑燮的竹石具有“任尔东西南北风”的坚韧，李鲜的鹤担负着“唤起人间为善心”的重任，黄慎笔下的鬼则是一副“有钱能使鬼推磨”的神情。由此可知，他们的绘画（）A.体现了经世致用的精神B.已经失去了文人画特质C.强烈批判了现实的黑暗D.满足了市民的精神需要13、顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其曰是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）A.批判宋明理学空谈义理歌B.倡导经世致用的学术取向C.提倡无研不信的为学方法D.强调学术与道德的结合14、近代学者辜鸿铭认为:宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，“同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”，按照他的看法，宋代儒学同欧洲新教都（）A.否定真正权威B.注重回归古典C.顺应世俗要求D.精于哲学思辨15、乾隆年间的《四库全书总目》说：“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸作迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见()A.“西学东渐”促成了传统思想的转变B.认同西方文化价值并主张全面学习西方C.对西学采取选择性的价值认同与学习态度D.是天朝上国观念在文化上的集中体现16、魏源在《海国图志》对英国有如下描述：“大事则三年一会议，设有用兵、和战之事，虽国王裁夺亦必由巴厘满（议会）议允。国王行事有失，将承行之人交巴厘满议罚。”材料表明《海国图志》()A.主要是介绍西方政治制度B.推动中国近代民主思想的传播C.借以表达反君主专制思想D.对君主制的反思走在时代前列17、《海国图志》发表十年后，还有一些开明人土认为“中国水师与之争锋海上，即便招募夷士，仿其制作，面茫茫大海，无从把握，亦望洋而叹耳！然则将欲以御夷，将何道从之?”这表明当时()A.封建守旧势力逐渐占据上风B.魏源的海防思想影响有限C.开明人士质疑“师夷制夷D.人们对海防状况极为担忧18、甲午战争前，早期改良思想表达分散；甲午战后，变法思想形成潮流，并出现群体诉求；既而又发展为以《时务报》为代表阵地的全国性奥论和以湖南维新运动为先驱的实施层面；最终促成统治集团内部比较强势的变法意向。这可以佐证维新派的变法（）A.注重宣传策略的选择运用B.经历了较长时间的心理累积C.突出整体舆论氛围的创设D.由下而上一步一步发展而来19、晚清某论著写道：“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”该材料主要反映了()A.洋务派倡导中体西用B.维新派推崇儒家思想C.顽固派重申宋明理学D.革命派主张法治社会20、晚清以前，郑成功至多是以“遗民忠义”的“忠烈”形象受人景仰，也有人视之为“草寇”。但19世纪末20世纪初，因其“排满驱荷开拓台湾”而备受国人推崇。这种现象主要反映了（）A.国人信仰推高了郑成功地位B.近代以来传统儒家思想式微C.国人对民族历史的重构以适应时代D.国人对孙中山的民族主义普遍认同21、新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了（）A.新教伦理精神是资本主义发展的精神动力B.只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义C.没有经历宗教改革的地区经济不可能发展D.经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展22、有学者指出：“对于欧洲的现代化进程而言，文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调（）A.近代思想解放运动都具有地域性特征B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C.宗教改革更有利于推动现代化进程D.部分人文主义者过分追求感官享受23、古希腊一位思想家说“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是（）A.苏格拉底B.亚里士多德C.普罗塔格拉D.柏拉图24、有科学史家在评价《自然哲学的数学原理》时说:“而今人们却……证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理,处在这个巨大的数学和谐之内。”这一评价揭示出牛顿时代的“科学革命”（）A.构筑了现代物理学的基本理论框架B.引领人们对自然进行理性的认识C.催生了近代自然科学的形成D.为启蒙运动奠定了理论基础25、某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类水久居住的场所。“他们”是（）A．文艺复兴时期的文学家B．宗教改革的发起者C．进化理论的倡导者D．启蒙运动时期的思想家26、英国学者怀特海论及近代西方科学时说：“两千多年来阻碍物理学进步的一个信念是，……运动是由外物的作用引起的，在量上可以由该外物所保持的速度来衡量，而方向则决定于该速度的方向。”率先打破这一“信念”的科学家是（）A．伽利略B．牛顿C．爱因斯坦D．普朗克27、1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀，蔡元培诸人进行批判。捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”。这反映出当时（）A.救亡图存成为时代主题B.文化平民化成为趋势C.传统文化被新文化否定D.追求新思想成为主流28、鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从20世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为()A.儒家思想对中国的影响根深蒂固B.新文化运动解放了思想C.辛亥革命未从根本上动摇了儒家思想的地位D.儒家思想符合专制的需要29、恩格斯说:“新的自然观的基本点完备了:一切僵硬的东西溶化了,一切固定的东西消散了,一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西,整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”恩格斯所评价的学说()A.标志着近代科学的形成B.引发了天文学革命C.促进人类认识的飞跃D.揭示了时空的本质属性30、《史记》记载，陈胜、吴广前往戍边，为大雨所阻，按法律应该斩首，情急之下，揭竿而起。但1975年，湖北省云梦县出土秦简，按照竹简记载，陈胜、吴广因为大雨而延期，根本不会斩首。由此可见()A.《史记》的记载都必须经过考古证实B.考古资料比文献资料更加真实可靠C.历史需要用动态发展的眼光进行研究D.最新的考古发现最接近历史的真相二、材料题（31题14分，32题25分，33题16分，共55分）31、阅读下列材料:（14分）材料一文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。材料二科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处