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韩愈：进学解不平则鸣进，长进、进步。“学”，包括文中的业与行。业，学业、事业；行，德行，品第。“进学”，使学生在学业、德行上有所进步。“解”，即辩解、解释、论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指对学业德行的进步作出辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解：《进学解》写作背景韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。课文解读——第一段国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇畯（同“俊”）良。国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在学舍之下，教导他们说：“学业由于勤奋才精通，而它的荒废由于嬉戏；德行因为思考才能形成，败坏是由于因循随俗。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，法令制度全都建立起来了，（它们能）铲除奸邪，提拔贤俊。占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人没有不被任用的。梳理搜罗人才，改变他们的缺点，磨练造就人才。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优秀却没有被推举的人呢？诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无患有司之不公（公平）。”各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”第一段——先生训示先生从学业、德行两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。思考：这样写用意是什么？这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，进行反驳。课文解读——第二段言未既（结束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹（现在）有年（多年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文，手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）；话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）；贪多务得，细大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。记事的一定给它概括出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不舍弃。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研读。先生的学业，可以说是够勤奋了吧。抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）；抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充填补儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要独自特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，向东流到海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯；《周诰（gào）》《殷盘》，佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》谨严，《左氏》浮夸（古今异义词，文辞华美），《易》奇而法，《诗》正而葩（pā，华丽）；下逮（及）《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳（hóng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是内容精深博大而下笔波澜壮阔了吧。少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）；长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）：先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。暂为御史，遂窜（贬谪）南夷；三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）；命与仇谋（谋合），取（招致）败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁（缺损），竟死何裨（补益）。不知虑此，反教人为（句末语气词）？”当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”第二段——虚拟学生诘难第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口反驳的目的是什么？本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。课文解读——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建设）以成室者，匠氏之工（技巧）也；国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用、各适其宜，而建成房屋，这是工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗（缺漏）者，医师之良也；登（选拔）明选公，杂进巧拙，纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长，惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，贤明公正，灵巧的人和拙朴的人都得到引进，委婉谦和的人而成为美好，豪放的人而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能分配适当的职务（宾语前置句），这是宰相的方法啊！昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹遍及天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，弘扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃到楚国，被废官而死在兰陵:是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的领域，可是他们在世上的遭遇又怎样呢？思考:“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”三个并列语句的言外之意是什么？言外之意：自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。第三段内容分析—自我解嘲（之一）老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，进一步表明自己的主张和胸中的愤慨。“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后一层是真正义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，他的言外之意是，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。接着又以孔子、荀子的事为佐证，作为自我解嘲的陪衬。课文解读——第四段“今先生学虽勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其统，言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（靡费、消耗）廪（lǐn，粮仓）粟；现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；子不知耕，妇不知织，乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之役役（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）；然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。”儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。第四段——自我解嘲（之二）这段话说的委婉曲折，含而不露。因为“踵常途之役役，窥阵编以盗窃。”这种因循守旧，墨守成规，随俗而行的人，正是当权者所欢迎的。而像韩愈这样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬、反话正说的手法，在看似平静文字中，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境强烈的怨愤和不平。“若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无”），计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下），忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙（yì，小木桩）为楹（yíng，大柱子），而訾（zī，批评）医师以昌阳引年，欲进其豨苓（xīlíng）也。”课文解读——第五段至于谋算财物的有无，计较班列位次的高低，忘记了自己份量、才能的多少，和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就是所说的责问工匠为什么不用小木桩做厅堂的大柱子；批评医师用菖蒲来延年益寿，却想推荐他的伤身泻药猪苓啊！第五段——自我解嘲（三）这段是正话反说，这是借自我解嘲、谦逊口气，来揭露当权者用人的不公不明。结尾幽默、冷峭、闪烁其辞，令人深思。1.韩愈《进学解》一文哪些地方谈到了学习问题?这些话对你有什么启示?2.韩愈《进学解》为什么把牢骚不平之语借弟子之口说出，而自己却心平气和地自责自嘲?说说这样构思的好处。两种对立的学习态度：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”学习方法：“口不绝吟”、“手不停披”、刻苦勤奋：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”精读和泛读结合：“提要”、“钩玄”“贪多务得，细大不捐”，1.韩愈《进学解》一文哪些地方谈到了学习