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第1页共8页◎第2页共8页绝密★启用前泰安四中2017-2018学年第一学期期中考试模拟题高一语文学校：__________姓名：__________班级：__________考号：__________注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上一、语言文字运用（）1、下列句子中有错别字的一句是（）A.简单并可预料的故事情节、眼花撩乱的视觉效果、很少需要用字幕的单字对白，成为好莱坞影片走向世界的“通行证”。B.厂家应多样开发自行车，应针对退休群体开发代步、锻炼身体、购物甚至娱乐型自行车。C.如果所有人都能够认清自己的位置，肩负自己的责任，在自己的工作岗位上兢兢业业、认认真真，那么，我们这个社会想不繁荣、不昌盛都难。D．经过隋唐五代民间作者和文人作者的共同努力，词业已由发源时仅可滥觞的一泓清浅，嬗变为初具波澜，力能浮舟的溶溶流川。2、下列词语中加点字的读音完全正确的一项是()A．蓼．蓝(liǎo)靛．青(diàn)跂．望(zhì)驽．马十驾(nú)B．鳝．鱼(shàn)舟楫．(jí)锲．刻(qiè)木直中．绳(zhònɡ)C．须臾．(yú)跬．步(ɡuǐ)骐骥．(jì)D．槁暴．(pù)参省．(shěnɡ)蟹螯．(áo)金石可镂．(lòu)3、下列词语中没有错别字的一组是（）A．两靥推崇寒喧应酬雕梁画栋B．遐想潦倒指手画脚随声附和C．斑斓竣工年青气盛珠连璧合D．起用草巢穷形尽相峥嵘崔嵬4、下列词语书写全正确的一组是（）A．惊涛拍岸名正言顺料峭春寒舞榭歌台B．彤云密布天理昭然恪尽职守高朋满坐C．掎角之势怙恶不悛情投意合涣然一新D．不识事务举案其眉涣然冰释坐贻聋瞽5、下列词语中，没有错别字的一组是（）A．世故天燃气沸反盈天明枪易躲，暗箭难防B．漫溯前奏曲共商国是二人同心，其力断金C．通牒长春藤责无旁代鞠躬尽瘁，死而后已D．商榷敲竹杠义愤填膺言者无罪，闻者足戒6、下列词语中字形全都正确的一组是（）A．奏效张灯结采因缘突如其来B．慰藉弱不禁风整饬推心至腹C．体恤提纲挈领端倪以逸待劳D．祗侯霄壤之别株连举步为艰二、语言综合运用（）7、阅读下面一则文字，根据所提供的语句为文中的横线处选择恰当的语句，使语意连贯。（只填序号）中华五千年悠悠文明，可以____A____，可以触发深沉的思索，可以____B____。你看，长城横亘万里，何其雄伟，熔铸了无数人的智慧与血汗；_____C____。①圆明园断壁残垣，矗立斜阳，饱含了多少历史的耻辱与辛酸②激起无限的赞叹③增强继承和发扬中华传统文化的责任8、日常生活中常见以“人体部位”为喻的词语，取义各不相同，使用恰当可以增加表达的情趣。请参照下面提供的示例，再仿写两个句子（不能用“眉睫”）。示例：期末考试已经迫在“眉睫”。句中“眉睫”，取眉毛和睫毛距离眼睛极近之义，形容事情已经到了极紧急的关头。9、下列各句中，没有语病的一句是()A．2月19日，市教育局召开市直学校德育工作会议，全面部署2011年市直学校德育工作，并仔细解读了市直班主任的职级评定。B．广州亚运会开幕之前，中央电视台体育频道历时一年，精心打造了纪录片《亚运在中国》，回顾和梳理了亚运与中国的这二十年。C．本次“瘦肉精”中毒事件发生的原因是由于外省个别不良生猪养殖户使用违禁“瘦肉精”喂养生猪，生猪经销者伪造检疫合格证逃避检验所造成的。D．近三十年来，广州发生了巨大的翻天覆地的变化，成就令人惊喜，但不可否认的是，这种发展是伴随着环境污染，特别是水污染这一惨重代价的。10、下面语段横线上的句子最恰当的一项是（）几百字的文章也有好些是繁冗的，几十万字的长篇小说，倒有不少是简洁的。内容丰富，波澜壮阔，当然使用的文字多；内容简单，讲的是一枝一叶的事，自然使用的文字可少。A.中国古代有许多小品文写得非常简洁优美，也有不少长篇下了异常惊人的锤炼工夫。B.繁冗与简洁，并不是单纯以字数多少来判断，而是要看那作品究竟有多少内容。C.不论古今中外，卓越的作家，在锤炼语言，力求文字明快简洁这一点，都是花尽了气力的。D.掌握语言文字，有一个重要的要求就是简洁。人们喜欢看人以较少的语言表达丰富的内容，而不喜欢看人以大量言语表达一点儿东西。11、以“溪”“海”和“潭”为意象写一段文字，要求表达某种感悟，至少运用一种修辞手法，不超过60字。第3页共8页◎第4页共8页答；________________________________________________________________________________________________________________________________________________12、阅读下面一段新闻，按要求对新闻内容进行点评。荆楚网消息(楚天金报)？⊙o⊙(译：目瞪口呆)；⊙﹏⊙(译：傻眼)；1切斗4幻j，↓b倒挖d！(译：一切都是幻觉，吓不倒我的！)……如今，在不少学生的作业、日记中，信手一翻就能看见几处“火星文”。近年来，“火星文”汹涌而至，平时学生们在网上交流用的“火星文”，居然也出现在了课堂笔记、作业，甚至是考卷中。初中生喜欢“火星文”这种新鲜事物，就像是喜欢流行歌曲一样，如果谁不知道就等于落伍。另外，不少学生在来往信件或日记中使用“火星文”，不愿老师、家长看懂，以此捍卫属于自己的一方天地。点评：（1）从纯洁祖国文字的角度：（2）从教育主客体沟通的角度：三、文学类文本阅读（）13、阅读下面的文字，完成文后题目。曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。(节选自朱自清《荷塘月色》)14．给下列加点的汉字注音。①袅娜()③霎时()③参差()④倩影()15．请仿照下面给出的例句，概括选文第二小节描写的内容。月色下的荷塘，绿叶田田，荷花点点，清香缕缕，如歌如诉；16．下列诗句中的意境和选文相似的一项是()A．撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。([唐]王昌龄《从军行》)B．凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。([唐]戴叔伦《兰溪棹歌》)C，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。([宋]晏殊《寓意》)D．洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。([宋]苏轼《月夜与客饮酒杏花下》)17．选文在营造情景交融的意境时运用了动静结合、虚实交融的手法，请结合作品分别对这两种手法作简要分析。14、阅读下面的文字，完成第1～3题。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。1．文中画线处“但热闹是它们的，我什么也没有”，流露出作者怎样的思想情感？2．作者两次都联想到了有关采莲的内容，你认为作者这样写的意图是什么？3．作者在文中对“妻”着墨不多，却集中在开头和结尾。作者为什么要这样写“妻”？谈谈你的看法。四、论述类文本阅读（）15、阅读下面的文字，完成1～3题尽管庄子所主张的“道通为一”在一定程度上体现了庄子对普遍、统一、整体的关注，但同时庄子也充分肯定事物存在形态的多样性和独特性，这从他关于“德”的论述即可看出。《庄子》中“德”的含义不同于儒家以仁义为主要内容的品德、德行之德，而是继承了老子关于德的基本规定。一方面指淳朴的自然本性，例如《人间世》说：“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”认为如果世人一味追名逐利，争强好胜，便会使真德即淳朴的自然本性遭到破坏而荡散流失。另一方面，《庄子》的“德”是指具体事物的特殊规定性而言，庄子认为一切事物都有其特定的规定，这种规定构成了具体事物之“德”，而此种意义的“德”来源于具有普遍性的“道”。所以庄子很重视德，强调“通于天地者，德也”。人有人之德，物有物之德，是无法相等同的，认为庄子将人等同于物的观点是没有理论依据的。庄子的齐物不是在客观上抹杀个体的差异性和特殊性，而是“分而齐之”，即首先以事物之“德”作为现实的出发点，充分肯定事物间的差异，即所谓“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”（《齐物论》）。即万物各有其本然，各有其值得肯定的方面，没有哪一种事物无本然之态，无值得肯定之处。庄子承认世间纷繁复杂的事物各有其存在的内在根据与合理因素，正视分化的多样的现实世界，然后再通过人的主观视域的转换和境界的提升来实现“齐”，这视域便是“以道观之”。道作为终极依据和普遍法则，不仅在于统摄现象的杂多，赋予其内在的秩序性，还在于作为人的视角和态度发挥作用，即是一种“观法”。站在物的角度，莛与楹，厉与西施，是如此的不同；泰山之大与秋毫之小是如此的显明。但若从道的角度看，把此物和彼物分隔起来的种种不同，都可被打通。在这里，通不意味着等同，而是意味着不执着于不同。“道通为一”不是指道可以在客观上将万物多种多样的存在形态改造为一个模式，而是说当人体悟了道，遥契于道，便会突破“成心”的困扰，沉浸在游于道的逍遥和恬静之中，此时，万物的差别便不会萦怀了。可见，庄子的齐物主张不是认识论意义上的，而是关乎人的生存态度与生命境界。如此一来，齐物与物物之间便不再构成一对矛盾，二者的关系转变成了手段与目的的关系。庄子之所以强调齐物，是因为物若不齐，欲则不止。若无齐物为前提，是非之争永远不会平息，物欲横流的状况也永远不会休止。人深陷于是非与物欲，惶惶不可终日，心灵便不会轻松，生命便不会充盈。只有齐物，才可以让人从物的世界中超拔出来，做到物物而不物于物。所以，庄子主张齐物的真正用心是淡化人们对物质利益的追逐与贪求，避免世间更多的纷争，使人从被物所累的困顿状态下解脱出来，故齐物是为了物物。（摘编自陶悦《从“齐物”与“物物”昀矛盾化解看庄子哲学的主体性思想》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．“德”在儒家和道家眼中具有不同的内涵，儒家认为的“德”是以仁义为主要内容的品德、德行之第5页共8页◎第6页共8页德。B．庄子认为“德”既指淳朴的自然本性，又指具体事物的特殊规定性，老子基本上也是这样看待“德”的。C．在庄子看来，“名”是“德”的天敌，一个人若一味追名