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第六章报告文学：交叉的新闻与文学第15课儒学飞人儒学是彻上彻下地明揭我们天人合一、天赋德行，从而敦促我们尽最大可能实践德行、提升生命的一门学问。儒学在中国的影响面之大，历史之悠久，它已渗透到中国人精神生活的方方面面，形成民族的共同信念。从目不识丁的文盲，到学识渊博的学者，恐怕都或多或少受到儒家思想的影响。甚至多年寓居海外的华人，仍然把儒家文化视为自己的根。在全面建设小康社会的今天，儒学无疑仍然可以成为唤起民族意识的资源，成为联络民族情感的纽带。美字体穷则独善其身，达则兼济天下。赏美文民族精神助国崛起中国崛起成为新世纪最大的新闻。中国的巨大变化引起全球的关注。中国取得的伟大成就，无疑是我们伟大的中华民族的精神孕育出来的。一个伟大的民族，它的精神是其崛起的不竭动力。是中华民族艰苦创新的精神，使中国的科技水平走在世界前列。改革开放三十多年来，优秀的中华儿女凭借着艰苦创新的精神；在科研环境差、技术力量薄弱的情况下不断拼搏，在夹缝中求生存，先后将一颗颗卫星送上天。听，中国制造的原子弹爆炸的声音，那是“中国雄狮”面对世界的咆哮；看，一艘艘中国载人航天飞船升入太空，那是中华儿女凭着艰苦创新精神，对太空的一种探索；在特别能攻关、特别能吃苦、特别能奋斗的精神下，嫦娥系列探月计划顺利进行。这些成绩无一不使我们每个炎黄子孙感到骄傲和自豪。是中华民族团结一致的精神，使中国在经历了一次次大灾大难后，仍坚强挺立。从唐山大地震到江南的特大洪灾；从汶川大地震，再到山东、河南五十年一遇的大干旱，大自然似乎在一次次地考验着中华民族的团结精神，而中国人的心连在一起，坚不可摧。一颗颗爱心不断地涌向灾区，一双双温暖的手紧握废墟、泥石流下亲人的手，使他们感到生命力的强大，为他们点燃生的希望。一个伟大的民族，正是一个能同甘苦、共患难的民族，中国人用团结一致的精神使中国不断崛起，成为东方一条横卧的巨龙。作为中国人，把中华民族的伟大精神发扬光大是每个人的责任，中国有了民族精神作为动力，才会更高更快地崛起！【课内挖掘】这篇报告文学叙写了杜维明教授在日常授课、日常引导、家庭教育等活动中，传播儒家文化、中国文化的事迹，体现了杜教授强烈的民族自尊心和自信心及社会责任感。[适用角度]“儒学生命力”“儒学价值”“民族自尊心”“民族自信心”“责任感”【课外运用】1．自信是雄鹰凭借展翅凌霄的搏击展示出的豪气，自信是高山凭借傲视群峰的峻拔显示出的巍峨，自信是江河凭借川流不息的奔腾显示出的气魄，自信是当你面对挑战时勇往直前的勇气与精神。自信是杜维明教授在美国讲学传播中国文化时展示出的无穷底气。2．杜维明为当代大儒，学贯中西，在西方的学术中心耕耘中国传统，在中国传统的巅峰上眺望世界，心怀天地生民，为往圣继绝学，研究并发展儒学，使儒学走出国门，走向世界，为纷争不已的世界打开了对话的大门。一、基础巩固1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是()A．摭．拾(zhí)嗜．好(shì)一眨．眼(zhǎ)长歌当．哭(dānɡ)B．诅．咒(zǔ)起哄．(hònɡ)一刹．那(shà)少不更．事(ɡēnɡ)C．翘．首(qiáo)庇．护(pì)一抔．土(póu)舐．犊情深(shì)D．诳．语(kuánɡ)折．耗(shé)一溜．烟(liù)铩．羽而归(shā)解析：A项，“当”应读dànɡ；B项，“刹”应读chà；C项，“庇”应读bì。答案：D2．下列词语中，没有错别字的一组是()A．震撼老两口励精图治有志者事竟成B．昏愦订书机以逸待劳人至察则无徒C．补偿传声筒搅尽脑汁言必信行必果D．帐篷钓鱼杆并行不悖百闻不如一见解析：B项，愦—聩；C项，搅—绞；D项，杆－竿。答案：A3．依次填入下列句子中横线上的词语，正确的一组是()(1)除了低迷的战绩影响士气，大环境欠佳也让球员对未来感到________。(2)绿豆中的这些蛋白质能与汞、铅等重金属结合成________物排出体外。(3)随着运输条件的改善，外地客商纷至沓来，使这片原本________的土地逐渐热闹起来。A．彷徨沉淀寂寥B．徘徊积淀寂寥C．彷徨积淀寂寞D．徘徊沉淀寂寞解析：“彷徨”与“徘徊”都有“犹疑不决”的意思，但前者侧重于描写心理状态，后者侧重于描写动作。“沉淀”一般用本义，使用对象为具体事物。“积淀”一般用引申义，使用对象为抽象事物，如文化、知识、经验等。“寂寥”多用来形容环境。“寂寞”多用来形容心情。答案：A4．下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是()A．那山坡上如织锦的田畴，现出成熟的庄稼，色彩斑斓，白色的房舍点缀其间，炊烟袅袅。那景象，真正就是一处世外桃源．．．．。B．哥本哈根联合国气候变化大会8日进入第二天。中方首席气候谈判代表苏伟表示，发达国家目前承诺提供给发展中国家的应对气候变化援助资金，实在是杯水车薪．．．．。C．有关专家认为，方便食品将是21世纪中国食品工业发展的一大趋势，而在主食上，方便面则是首当其冲．．．．，会得到更大的发展。D．这家饭庄已经过彻底翻修，与他当年光顾的时候大不一样；加盖了楼层，营业面积扩大了几倍，内外装潢也有天壤之别．．．．。解析：A项，世外桃源：指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静、生活安逸的地方或借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。用在这里合适。B项，杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴，比喻无济于事。用在这里合适。C项，首当其冲：当，承受；冲，要冲。处在要冲的位置，比喻首先受到攻击或遭遇灾难。用在这里不合语境。D项，天壤之别：比喻极大的差别。符合语境。答案：C5．下列各句中，没有语病的一句是()A．分析当前的经济形势，就是善于发现和总结工农业经济效益有所回升的经验和第三产业发展滞后等问题。B．各企事业单位特别是窗口服务行业，都要制定各自的职业道德和行为规范，促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。C．去年六月以来，成都市锦江区的廖先生和两位朋友多次去灾区送温暖，迄今为止，他们共走访了二十多个社区、近四百户家庭和三千多公里路程。D．这套网上航班查询系统和民航总局计算机订座系统相连，具有及时、准确、信息全面等特点。解析：A项，“发现和总结”与“经验”“问题”搭配不当；B项，“养成”与“敬业奉献精神”搭配不当；C项，“走访”与“路程”不搭配。答案：D6．依次填入下面一段文字横线处的语句，最正确的一组是()我站在这座巴特农神庙式的纪念堂前，仰望以战时林肯总统的形象为蓝本的雕塑，感受最深的就是其巨大的悲剧震慑力：________，________，________，________，________，________。使他显得严肃的连鬓胡是接受纽约一个小女孩的建议留下来的。①表情锐敏而谦逊②座椅扶手两边，左手握拳，右手张开③额头皱纹如同刀刻④眼睛深邃地凝视远方⑤张手则不与败敌为仇⑥握拳则将誓死拯救联邦A．②⑥⑤③①④B．③④①②⑥⑤C．③⑥⑤①④②D．①④②③⑥⑤解析：根据各个分句可知，横线处填的是对林肯雕塑的描写。6个分句从上到下对林肯雕塑进行详细的描写。对额头的描写应放在第1位，④是对眼睛的描写，所以应紧承③，①是对整个面部表情的描写，所以承接④，而⑥与⑤则是对②的进一步解释，所以应承接②。答案：B7．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)淇水汤汤，渐车帷裳。________________，士贰其行。________________，二三其德。(《诗经·氓》)(2)锦瑟无端五十弦，______________。____________，望帝春心托杜鹃。(李商隐《锦瑟》)(3)烟笼寒水月笼沙，________________。商女不知亡国恨，________________。(杜牧《泊秦淮》)(4)醉翁之意不在酒，__________________。山水之乐，________________。(欧阳修《醉翁亭记》)答案：(1)女也不爽士也罔极(2)一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶(3)夜泊秦淮近酒家隔江犹唱后庭花(4)在乎山水之间也得之心而寓之酒也二、拓展发散阅读下面的文字，完成8～11题。杜维明：中国文化的课堂有多大陈祖芬美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。几百个人就是几百座雕像。直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。课结束时，全场掌声哗哗，好像中国鞭炮，在西方世界震响。一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。台下的牧师问身边的人：杜维明有没有加入教会？杜先生要给我们布道，效果一定好极了。英文世界里，传道士意味着代表上帝布道，意味着使命感。很多西方学者也称赞杜维明是儒学的传道士。杜维明在大讲堂里上课，常有些女学生占前排座位，超越儒家伦理地观察这位儒学权威的形貌衣着。她们会说出杜维明有怎样的几条领带，在什么场合系哪一条领带。她们很惋惜地觉得老师太不顾及自己了。老师的裤子上有一个小洞。当然，这个洞只有这些非儒家的女学生能看到。杜维明自己是不知道的。我想，这个洞就是著名一洞了。一次杜维明先生主持召开国际学术会议，资金一时没到。杜维明和他的助手只好拿出信用卡先支付会议费用。助手用自己的卡取出3万美元。再用杜维明给她的卡取，卡上没钱了。在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年没在家过圣诞节了。因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。唯去年圣诞他在哈佛病了。要不，圣诞他又要一路演讲过去——台湾、香港、新加坡、北京。在哈佛，在英语世界，杜维明首创用汉语作为讨论语言——哈佛儒学研讨会。我想，这决不仅仅是为了中国，而是为了人类——在21世纪的世界，中国文化对人类可能有的贡献。杜维明的儒学研究，总和社会变迁、世界进步有关。中国文化和现代性碰撞激发的活力，使他注意传统资源和现代化的相关性，使他的儒学研究总具有开辟创新的能力，而他对中国文化精神血脉的坚守与弘扬，又使他多了几分传统士大夫的精神。传统的中国知识分子，修身、齐家、治国、平天下。后来，这种士大夫精神失传，学子回到书斋。20世纪80年代初，杜维明要来大陆从事儒学活动了。那时大陆刚刚开放，一些大学对他要讲儒学还不大敢应承。他说：有些事情你不做没有人做。如今儒学和西方各种学术思潮的对话越来越活跃了。如果有好事者把杜维明乘坐飞机的航线一道道记录下来，大体可看出儒学在今日世界上传布发展的轨迹。杜维明的学问是动态的学问，是知行合一的学问。他的儒学能面对当代世界，与各种思潮建立沟通，接受现代性新模式的挑战，激活了许多黑眼睛蓝眼睛黄头发白头发。一天晚上7点钟，来到杜维明家里探讨儒学问题和一屋子饱学之士在一起，我第一次觉得，中文比英文难懂。他们在讨论什么呢？学术和学术生命的活性——中华民族的再生——海峡两岸及中国香港、中国澳门的互动——东西方价值取向重叠的可能性越来越大——错过十年，我们就变成西方文明的消费国——儒家伦理和在世界范围的普世价值——中国经济的强大和中国文化在世界上可能发出的声音——儒学重在身体力行的——知识群体的独立和尊严——中学西学的微妙混合——儒家的带有宗教的情怀——公众知识分子的角色——美国国会请杜维明讲《论语》——世界给你发言的机会，你发什么言？我想起哈佛校徽上的拉丁文：真理。这场壁炉前的讨论一直到午夜。我想起杜维明的话：“哈佛已经成为在英语世界中经常用普通话谈论‘国学’(中国学问)的道场。”壁炉里的火，杜维明加了又加。思想的火，生生不息。一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂；在杜维明家壁炉前发出的声音，有如世纪般地深沉。1928年以来，杜维明