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学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网月月考试题(语文)本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至3页，第Ⅱ卷3至6页。考试结束后，将本次考试答卷交回。第Ⅰ卷一、选择题：1．选出加点字注音正确的一组（）A．红缯．(céng)祠．堂(cí)莹．白(yíng)宠．幸(chǒng)B．醴酪．(lào)贮．藏(zhù)紫绡．(xiāo)萌蘖．(niè)C．幔．（màn）帐间（．．jiān）断秉．（bǐng）性硕．（shuò）大D．龟．裂(guī)渣滓．(zǐ)耀．眼(yào)绚．丽(xuàn)2．下列在课文中所引用的诗文、标题以及作者、作者所处朝代搭配得全部正确的一是（）A．“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”——《宣和殿荔枝》—宋朝•苏轼B．“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”——《过华清宫绝句》—唐朝•杜牧C．“南州六月荔枝丹”——《荔枝图序》——唐朝•白居易D．“瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”——《荔枝》——明朝•陈辉3．选择标点符号使用正确的项（）A．唐代杜牧诗云，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。B．明代徐有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜扔在地上，好似“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇，”是夸张的说法。C．生在树头，从远处当然看不清它壳面的构造，只有红色映入眼帘，因此把它比做“绛囊”“红星”“珊瑚珠”，都很逼真。D．徽宗写诗吹嘘说：“密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹”。实际上不过当年成熟一次而已。4．依下列句子是《神奇的极光》最后一段的内容，排列顺序正确的是（）①当然，极光也还有许许多多没有解开的谜。②极光不仅是科学研究的重要课题，它还直接影响到无线电通讯、长电缆通讯、以及长的管道和电力传送线等许多使用工程项目。③激光不仅是光学现象，而且是个无线电现象，可以用雷达进行探测研究，它还会辐射出某些无线电波。④激光还可以影响到气候，影响生物学过程。⑤有人还说，极光能发出各种各样的声音。A．③⑤②④①B．⑤④①②③C．④③⑤①②D．③⑤①④②二、阅读下面的文字，完成5—7题。（9分）眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。“山寨”一词源于广东话，主要特征为仿造性、快速化、平民化，主要表现形式是从小作坊起步，通过模仿知名品牌迅速占领市场。也许是因为满足了消费者的需求，“山寨产品”从手机起步，逐渐蔓延到其他经济领域，又几经演化，从经济领域扩展到社会文化领域，成为一种广受关注的文化现象。一时间，“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉，大有席卷之势。有专家认为，“山寨产品”并不是完全的盗版和剽窃，其中包含着大量创造和创意的成分，只要没有明显侵权和恶意毁谤，对于这种创造性应该给予一定的空间。山寨文化自有其流行规律，顺应规律进行疏导，比强行压制更有益于今天的和谐文化建设。“山寨”从某种意义上学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网讲是对原产品的一种戏仿，它对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。“山寨文化”体现了文化的多样性以一种戏仿方式反讽主流文化现象的同时，“山寨文化”往往能发出民间的声音，并明察主流文化的不足。然而，也有一部分人对这种新兴的文化现象持警惕和保留态度。他们认为，“山寨文化”中都包含着相当程度上的剽窃和颠覆因素。这些消极因素，是对知识产权的侵犯，是对我国法制化进程的阻碍，更是现代文明、道德良知的一种集体退化。“要问‘山寨文化’向何处去，我们必须先问为什么‘山寨文化’能够生存。”中国人民大学教授、文艺理论家陆贵山强调，“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活态度。“山寨文化”的精髓是多元融合、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态，形成一股备受关注的潮流和态势。但“山寨文化”毕竟是一种以模仿为内涵的文化现象，能否经得住市场的考验，还有待时间检验。从目前的情况来看，“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少；消费心理多，文化创新少。从保护知识产权的角度出发，一些涉嫌触犯法律的“山寨产品”，有被规范的必要，一些打着仿造的大旗，以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装来蓄意误导、欺骗顾客的产品，更应该迅速叫停。有学者预测，“山寨文化”无外两种发展态势，一是从娱乐到搞笑再到消亡，这种“山寨文化”不过是披着一层华丽画皮的“垃圾文化”；另一种是走出仿造,走向创新,最终成为市场竞争主体，这样的“山寨文化”才是前途光明的“民间智慧的文化之旅”。（节选自《人民日报》2008年12月23日）5、下列对“山寨文化”的表述不正确的一项是（）A．“山寨文化”是一种新兴的备受社会关注的文化现象，其精髓是多元融合、多元共生。B．“山寨文化”体现了文化的多样性，在反讽主流文化现象的同时，往往能发出民间的声音，并明察主流文化的不足。C．“山寨文化”包含着大量创新和创意的成分，自有其流行规律，只要合理疏导，对今天的和谐文化建设具重要意义。D．“山寨文化”之所以存在并蔓延，是因为它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态。6、下列不属于对山寨文化持警惕和保留态度原因的一项是（）A．“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少，消费心理多，文化创新少。B．“山寨文化”是社会文化的一种，对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。C．“山寨文化”包含着剽窃和颠覆消极因素，是对知识产权的侵犯和对我国法制化进程的阻碍。Ks5u.comD．“山寨文化”是一种以模仿为内涵的文化现象，能否经得住市场的考验，还有待时间检验。7、下列表述符合文意的一项是（）A．“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活，主要特征为创造性、快速化、平民化。B．“山寨产品”打着仿造的大旗，以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装，误导、欺骗消费者。C．对于具有剽窃现象的山寨文化，有人认为应当给予一定的发展空间，也有人认为应当坚决给以制止。D．从“山寨文化”的发展态势看，要么是从娱乐到搞笑再到消亡，要么是走出仿造，走向创新，最终成为市场竞争主体。三、（9分，每小题3分）阅读下面的一段文言文，完成8—10题学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网宗元少聪警绝众，尤精西汉、《诗》《骚》。下笔构思，与古为侔（móu）。精裁密致，璨若珠贝，当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀，吾与禹锡执友，胡忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。（《旧唐书•柳宗元传》）8.对下面句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.下笔构思,与古为侔．侔:等同,相等，媲美B.即罹．窜逐,涉履蛮瘴罹:遭到C.王叔文,韦执谊用事．．用事:使用的事情D.尤精西汉,诗骚．．诗骚:《诗经》和《离骚》9.以下六句话,分别编为四组,全部说明柳宗元既为朋友着想又能体恤百姓的一组是()①禹锡有母年高②凡经其门,必为名士③当时流辈咸推之④蕴骚人之郁悼⑤仍出私钱赎之⑥请以柳州授禹锡A.①⑤⑥B.②④⑥C.③④⑥D.①②⑤10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.长江至岭南之间,想考进士的人,不远千里都来跟着柳宗元学习,结果那些人都出了名.B.王叔文想重用柳宗元,但正赶上皇帝居位不久,王叔文的想法没有实现.C.政治上,柳宗元没有显示出他才能来,可他在文学上的才华却得到了世人的称赞.D.柳宗元是个非常重义气的人,当他得知朋友要远贬时,他挺身而出,毫不犹豫地想替朋友减轻点痛苦.第Ⅱ卷（非选择题共120分）四、（23分）11．将文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。（3分）（2）柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主。（3分）（3）观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。（4分）12、诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，按要求回答问题。（8分）春雪韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（1）、这首诗第二句哪个字用的最为传神?请做简要分析。（4分）学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网（2）、本诗三、四句运用什么修辞手法表达了诗人对春雪飞花的感受？这两句诗于常景中翻出新意，巧妙奇警，试做赏析。（4分）13、补写下列名句的空缺部分（5分，任选一题填写）一、（1），身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）（2），俯察品类之盛，所以游目骋怀。（《兰亭集序》）（3），知来者之可追。（《归去来兮辞》(4)古之学者必有师。师者，（《师说》）（5）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，（《阿房宫赋》）二、（1），泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》）（2）身死人手，为天下笑者，何也？。（《过秦论》）（3）固知一死生为虚诞，。（《兰亭集序》）(4)吾从而师之。吾师道也，。（《师说》）（5）缦立远视，而望幸焉；（《阿房宫赋》）五、阅读下面文章，完成14—17题（22分）天地苍茫一根骨（1）司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂——这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉!（2）仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。（3）“你们还有什么话说?”朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉