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高一语文下册期中考试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分1、下列各组词语中，划线字的读音全都正确的一组是（3分）A、戛然而止jiá蹊跷qī恪守kè拮据jū淘洗táoB、自怨自艾ài创伤chuāng悄然qiǎo赝品yàn渲染xuānC、羽扇纶巾guān笨拙zhuó校正jiào怜悯mǐn拖累lěiD、乳臭未干xiù号哭hào饿殍piǎo违拗niù果脯fǔ2．下面依次填入横线处的词语，恰当的一组是①古诗中有许多惯用的意象，它们表达的已经约定俗成，如“杨柳”表惜别怀远，“归雁”表游子思乡……②宇航员在月球上的拍摄的“环形山”照片，是那样清晰，消释了多少代人对“皎皎银盘”上阴影的。③浮躁风气和商业投机心理着学术，一些学者偏离正轨，或见利忘义，粗制滥造，或取媚世俗，热衷炒作。A．含义疑窦侵蚀B．蕴含疑虑侵蚀C．含义疑虑侵袭D．蕴含疑窦侵袭3、下列各句中划线的熟语，使用正确的一句（3分）A.6月19日，在京城一片“霍金”热中，64岁的英国著名物理学家霍金在人民大会堂向公众作了“宇宙起源”的演讲，事后受媒体访问的听众大多数承认自己不知所云，只是慕名人来。B.2008年北京奥运会门票奇缺，日期是开、闭幕式入场券更是一票难求，在网上申购而有幸抽中的幸运者可谓凤毛麟角。C.失去了与地面指挥塔的联络，张毅全力控制着失去了一只引擎动力的飞机，迫降会人机倶毁；跳伞就失去飞机和飞行数据！一切只能由自己决定，正所谓“成也萧何、败也萧何”了。D.粤剧要发展，要繁荣，既不能固步自封，漠视现代人开放性的审美观念；也不能抛弃优良的传统，一味迎合大众的口味.4．下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．奥巴马在大选前18个月就开始接受特勤局保护，比之前任何总统候选人都早，部分原因就在于许多带有种族色彩的言论都是针对他引起的。．通过本届奥运会，让世界更多地了解了中国，中国更多地了解了世界，来自204个国家和地区奥委会的运动健儿们在光彩夺目的场馆里同场竞技，用他们的精湛技艺博得了我们的赞叹。C．代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。D．只有坚持改善和保障民生，才能激发人民推动科学发展的积极性、主动性、创造性，赢得广大群众的信任、拥护和支持。二、本大题7小题，共34分阅读下面的文言文，完成5~9题。南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林﹑南海﹑象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽﹑刘季﹑陈胜﹑吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦﹑阳山﹑湟溪关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林﹑象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我通使物今高后听谗臣别异蛮夷隔绝器物此必长沙王计也欲倚中国击灭南越而并王之自为功也”于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能踰岭。岁余，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越﹑西瓯﹑骆，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（3分）A．且番禺负．山险负：背靠B．即被．佗书，行南海尉事被：给予．颁布C．佗即移．檄告横清……曰移：改动D．欲倚中国击灭南越而王．之王：统治6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是：（3分）．南海尉任嚣病且．死北山愚公者，年且．九十B．此亦一州之．主也，可以立国鹏之．徙于南冥也，水击三千里C．为．中国劳苦，故释佗弗诛天下熙熙，皆为．得来；天下攘攘，皆为得往D．佗因此以．兵威边君子不以．言举人，不以人废言7．下列选项中，全部说明赵佗能够“割据自立”的原因的一组是：（3分）①秦为无道，……中国扰乱②恐盗兵侵地至此③番禺负山险，阻南海④颇有中国人相辅⑤高帝已定天下，为中国劳苦⑥高后听谗臣，别异蛮夷A．①③⑤B．②④⑥C．①②③D．④⑤⑥8．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（3分）A．秦二世时，赵佗担任南海郡龙川县县令，是任嚣的下属，后得到任嚣的信任，代任南海郡尉的职务。B．高后执政时期，禁止赵佗在边关设市进行铁器贸易，并派大军征讨赵佗，攻占了赵佗的好几座县城。C．汉高祖刘邦平定天下后，由于中原百姓困苦，无暇他顾，被迫封赵佗为南越王，以保持南方的安定。D．高后驾崩后，赵佗用财物收买百越各部落，使他们归附南越，进而扩展疆土，与汉朝天子分庭抗礼。9．断句和翻译。（9分）（1）用“//”给下面一段话断句。（3分）高帝立我通使物今高后听谗臣别异蛮夷隔绝器物此必长沙王计也欲倚中国击灭南越而并王之自为功也（2）翻译下列句子。（6分）①吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。译文：②高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。译文：10.阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分）寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋①冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石②。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。[注]①郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。②煮白石：道家有“煮五石英法”，在斋戒后的农历九月九日，将薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放进锅里煮。（1）试结合全诗分析首句的“冷”字好在哪里。（3分）（2）这首诗抒发了作者什么样的感情？试结合全诗加以分析。（4分）11、补写下列各句中的空缺部分，每句一分。（6分）（1）多情自古伤离别，。（柳永《雨霖铃》）（2）人道是，三国周郎赤壁。。江山如画，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）（3）梧桐更兼细雨，。（李清照《声声慢》）（4）舞榭歌台，。（辛弃疾《永遇乐》）（5），问君能有几多愁？。（李煜《虞美人》）（6）黄鹤之飞尚不得过，。（李白《蜀道难》）三、本大题4小题，共17分。阅读下面的文字，完成12—15小题。谈礼梁实秋礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必然要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”人叹为两得其中。没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿。中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。礼是形式，但形式背后有重大的意义。注：[阮籍(210～263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。]12．根据文意，下列说法错误的两项是（6分）A．礼可以弥补法律的不足，由民间自发而成的一种约束人的行为规范。B．中西之礼虽然在形式上有些不同，但本质上还是相通的。C．只要是礼，我们都应该自觉遵守，因为有礼总比没礼好，“坏政府胜于无政府”。D．其实，阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼，而是用另外一种方式表现对礼的认识。．作者认为，只要是我国的传统，一般不要轻易的否定。13．下面分析，不符合“克己复礼”的一项是（3分）A．清明节是我国的一个重要节日，人们回家扫墓或者给先人敬献鲜花，或者用其他形式表现对先人的追思。B．做人行事应处处约束自己，使自己的言行合于礼的规范，做人有规矩，做事有准则。C．孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”D．我们要随时思考警惕“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”对人的个性和创造精神的束缚。14．为什么说像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？（4分）15．结合全文内容，谈谈为什么说“礼是形式，但形式背后有重大的意义”？（4分）四、阅读下面的文字，完成16—18题，共15分。绿色的追逐⑴我们常说生命是绿色的，而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐，这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色。⑵动物的追逐中有一种难能可贵的精神，那就是长途跋涉夸父追日的精神。⑶夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，象群发起了寻找水源的跋涉。这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子，但那一脉淡水保留了下来，像卡拉哈里沙漠的一块宝石，一旦有降雨，沙漠的某一角，总会再现昔日琥珀般的辉煌。⑷旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。⑸东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提